在天干、地支排列組合六十一輪甲子之中，與壬連駢者有六個，即壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申和壬戌，故稱六壬。術家相傳係姜太公傳下來之六壬（大）卦。占卜時，用銅或木做的六壬盤去推算。
人生必定會有波浪，既有波浪，就有起伏。我們不該因為目前的逆境而感到迷惑，而要有轉禍為福的心理素質。對於未來的境遇，不論如何艱難，都要忍耐堅強，朝着順境一步一步地前進。
去年底，廣州市文木文化遺產技術服務中心非遺數字化項目負責人羅敏猷小姐到本校探訪，蒐集本校推行非物質文化遺產課程的資料。本人月初前往順德進行非物質文化遺產考察時，順道到廣州進行拜訪，以了解國內非物質文化遺產申報的狀況。
今話蘇軾山行途中遇雨，雨具給人先拿走了，同行都十分狼狽，但他一點也不覺，不久便放晴了。大雨濕透衣物，那有不覺之理，蘇軾不過是在借題發揮，講人生道理。
天時地利人和三個條件都趨於成熟。月前，我們再次邀請劉兆玄會長回到首場王道的「聖地」——香港，並以「王道文化與永續發展」——「王道劍出，與誰爭鋒」為題。只見他以亦莊亦諧和允文允武的方式演講及對話，再配以引人入勝的普羅語言，使王道的論述更上層樓。這次他提出以「內力外王」代替傳統的「內聖外王」更令人深思。劉兆玄發揚中華文化的志業，除了聚焦於「王道」之外，在漢字方面的推崇和發揚亦不遺餘力。因為「發揚正統的漢字即是王道」……
現在稱譽香港為東方之珠，其實像現代大多數明星一般，剛出道時也有過相當長的一段苦澀年代。
殷鼎是我所有認識的奇人之中最傳奇的一個。我們相識在上世紀90年代的香港。當時我在《明報》擔任主筆，他先後在喜來頓酒店和假日酒店集團擔任亞太區總裁，主管從紐西蘭到澳洲，從南韓到中國等14個國家的業務。最初是通過我們共同的朋友、美國經濟學家張欣博士介紹認識的。
話說海南島全年夏季，無雪無霜，故可天天打球。此外，乘坐港龍航空直飛三亞，才一個小時十五分鐘。相比之下，前往泰國曼谷的兩小半機程，便顯得非常漫長了。今回在三亞香格里拉用餐，卻有意外驚喜。三家餐廳食物均味美，值得推薦。
根據拔萃的一些紀錄，我是1961年9月初回校任教，1968年8月底離職的。實情與此有點出入。這七年間，我實際上只在母校工作了五年半，甚至可以說只有五年多些。情況是這樣的：我1961年9月初入職，1964年12月31日離職（回港大唸碩士）；1966年9月初重新入職，1968年8月31日再離職（到港大任職），期間取了兩個半月無薪假期前往古巴參加棋賽……
中國正走在「養天地正氣」的大道上。習近平既不簡單照抄西方，也不走老路，走一條中國自己的實現中國夢的路，實現中華民族偉大復興的道路。
狗，對於上一代而言，是味道和補品的象徵。新一代所熱議的則是狗的扮相、保健、娛樂、居停，以及寵物醫院和寵物酒店等問題，言談間好像把狗兒視如己出。為狗兒扮靚拍照，似屬基本動作而矣。
春節在1月，下年春節遲19天；春節在2月，下年春節早11天。用這公式推算明年到2035年這20年的春節日期，大多數年份準確無誤，其中只有4年出現遲或早1天的誤差。
香港人到倫敦，少有轉去劍橋、牛津打個白鴿轉，那是頗容易便可做到的短旅程。乘火車前往，出火車站，跳上導遊巴士繞城一圈，繼而在古建築和多學生出入的街道上逛逛，沾染點書卷氣味，長長見識，那是花錢也買不到的。花那大半天時間，其實除笨有精，因為多少總會有賺。對仍未有機會親身到劍橋牛津的朋友來說，這裏我提醒他們不要失望，有心要感受一下劍橋、牛津學生生活，總有辦法，在香港也可以，例如進電影院去看戲也可領略多少。
整容師說：「方老師，現在大家都想方設法搞自救運動，俗話說：八仙過海，各顯神通，每個人都要想辦法從自己的職業上撈油水，你們教師沒油水，只能搞換容術，你去上班，讓赤球去做買賣賺錢。」改換容貌的手術在廚房裏進行，李玉嬋把方老師的單眼皮割成雙眼皮，在鼻樑上添了一道酷似張赤球的疤痕。
原指往生，後泛喻災難；三長、兩短，一說指棺材之棺底、右梆（棺木右邊那片）、左梆之木為三塊長木（棺蓋在蓋棺時才加上去），棺材前頭後尾為兩塊短木。
香港在兩文三語學習環境下，學好英語幾乎是所有學校目的之一。但我們在查字典，學英語同時，有沒有想起英漢字典是怎樣發展到今天那麼豐富；除傳統印刷本外，電子版、網上版、手機版、發聲版等等，包羅萬有，適隨所好。在查看英漢字典同時，有沒有了解編輯字典背後是經過多少專家學者參與，它的源流歷史又如何呢？
數年前，偶拾一玻璃「燈罩」，造型獨特，原想配上燈膽，變成枱燈自用，其後，機緣之下，在地攤故紙堆中，撿得一本民國老課本，細閱下，竟發現「燈罩」原來是民間失傳已久的捕蠅器，跟昔日鄉中父老口述之器相互印證，原來是同一物。驚歎脆弱器皿竟能輾轉數十載，流落至今，也得讚歎此設計，畢竟是舊日民間智慧的文明產物。
本來恐怖分子希望借這種行為在日本國內營造一種恐怖氣氛，從而給日本政府施壓，以實現他們的政治目的，結果沒想到日本網友一點也不配合。他們不單沒有被恐怖分子的行為嚇倒，反而發揚了樂觀的精神，發揮強大的 "PS" 功力，各個逗逼版本的恐怖分子視頻照片，一下子流傳了開來。而且伊斯蘭國的推特賬號已經基本被玩壞了。
「幻覺和魔幻是兩個概念，我記得前些年我獲獎之初，瑞典學院授獎詞中提到了幻覺與現實結合的問題。當時國內大多數媒體把幻覺譯成了魔幻，後來瑞典學院前院長也強調，給我的授獎詞與「魔幻」不一樣，和當年給馬爾克斯授獎詞是有區別的。我想這個詞的用法包含他們對中國當代文學的肯定，因為儘管我的作品和馬爾克斯的有相似性，但還是存在獨創的意義在裏面，我要特別強調一下這種肯定。」
自嘲因能知己，知己方能知世。圓滑歸圓滑，王蒙對世道人心的見識高出銳角知識分子不是一星半點。例如，我頭些天讀到他談毛澤東的一篇文字，在對毛的一片亂罵、亂讚聲中，算得上鶴立雞群。立在紫禁城附近，會賦予吉祥如鶴的王蒙一種既保守也現實的理性視角，即他語錄裏所說的「清醒度」。天下的事就這樣有弊有利。
清咸豐年間，白髮蒼蒼的商人唐懋勳來到無錫，經營當地著名的四大布莊之一──唐時長布莊。江山代有才人出，唐氏祖業後經培字輩、鎮字輩、源字輩、千字輩、年字輩五代，終於躋身中國商界四大家族之一。
這一天傍晚，詩人心情欠佳，他駕上馬車來到長安城南一處地勢較高的樂遊原（漢代的古蹟），遠眺四周景色以抒解鬱悶。此時正是夕陽西下之際，落日餘暉無限絢麗，景致是如此的美好⋯⋯善感的詩人，即席寫下他對美景瞬間消逝那份無可奈何的傷感，「夕陽無限好，只是近黃昏」，因此成為千古傳誦的名句。
自古至今，大家都樂於隨波逐流。也許是惰性作怪，懶得找出真相；也許是社會壓力太大，不敢與別人不同；也許是懾於權勢，屈服於淫威之下；也許是看風使舵，要得到大小好處。有權勢的看準這種心理，也善於利用這種心理，宣傳自己，煽動群眾，以達到種種損人自肥的目的。蘇軾不肯同流合污，只有寂寞地棲身冰冷沙洲上。
近年日本國內刮起歷史修正主義歪風，一些政界和學界人士不尊重歷史，拒絕深刻反省對外侵略史實，罔顧戰後中日友好來之不易的現實，反而鼓吹「中國威脅論」，大事破壞中日友好，模糊中日共贏的美好願景，其所作所為與實藤先生所嚮往的背道而馳。今天重溫實藤惠秀這位日本愛國學者的心路歷程，對我們反思中日關係和瞻望未來不無裨益。
李小龍的記憶力驚人，只須看一次任何的武術動作或勢式，便能完全無誤地仿效出來。筆者認為，這是因為李小龍的武術理解力高，對任何動作的武術內涵，一看便能掌握當中奧妙。而根據其它西雅圖資深徒弟的憶述，他們認為李小龍在教拳同時，實是利用他們做「人肉沙包」或「活木人」，測試他正在吸收和仍在改良中的新武術。
佩里是英國新左派運動和文化馬克思主義的主要代表人物之一，被譽為「馬克思主義學術成果集大成者和開拓者」。1938年，他生於一個富有的中產階級家庭，曾就讀於全英頂尖的貴族中學——伊頓公學，並掌握了九門外語，為後來從事學術研究奠定了基礎。在激情燃燒的1960年代，佩里投身於英國左派陣營，支持第三世界的去殖民化運動，並開始筆耕不輟……
如何看待琦善的羈縻？無形中，他的無奈之舉竟成了一種思維定勢，「寄寓泊船」遂成為後世處理夷務的範例。先是造就出《北京條約》中術的條款（割讓九龍半島界限街以南時，大清繼續對九龍城寨保有控制權），繼而影響到後輩李鴻章的談判思維。
古人喜愛龍鳳。在宮廷，龍代表皇帝，鳳象徵后妃。在民間，龍舟競渡、龍舞賀誕等成為喜慶日子的活動。不同時代的龍鳳好像表現不同特色。但實際上，各時代的龍鳳在造型的結構方面沒有很大差異，只是在體形的大小則不盡相同。
有了新知識、新技能，中華民族已經具備了振興的必要條件，但要敢於和善於創新才算是具備了充分條件。什麼時候中國人創造出比萬維網更好的東西，像四大發明一樣，真正對全世界的文明產生重要影響，領時代的風騷，讓全世界的域名分類進入一個新的境界，這才是中華文化的復興。
《推拿》原著小說講出中國按摩業黃金時代，盲人職場裏的男女關係。畢宇飛這個另類故事，獲得茅盾文學獎，而編劇馬英力從小說中重點挑出幾個人物，發展出多段緊湊情節，像長者情事、少男戀嫂子、少男與青妓私奔、盲技師闖天涯避世、盲人退流氓，皆有趣。導演婁燁亦將該些出乎意料之外的情節，拍得吸引，張力咄咄逼人。此外，演員與失明人士混在一起表演，觀眾完全分不出誰人在扮瞎，化妝和盲人動作指導應記一功。
