整容師說：「方老師，現在大家都想方設法搞自救運動，俗話說：八仙過海，各顯神通，每個人都要想辦法從自己的職業上撈油水，你們教師沒油水，只能搞換容術，你去上班，讓赤球去做買賣賺錢。」改換容貌的手術在廚房裏進行，李玉嬋把方老師的單眼皮割成雙眼皮，在鼻樑上添了一道酷似張赤球的疤痕。
原指往生，後泛喻災難；三長、兩短，一說指棺材之棺底、右梆（棺木右邊那片）、左梆之木為三塊長木（棺蓋在蓋棺時才加上去），棺材前頭後尾為兩塊短木。
香港在兩文三語學習環境下，學好英語幾乎是所有學校目的之一。但我們在查字典，學英語同時，有沒有想起英漢字典是怎樣發展到今天那麼豐富；除傳統印刷本外，電子版、網上版、手機版、發聲版等等，包羅萬有，適隨所好。在查看英漢字典同時，有沒有了解編輯字典背後是經過多少專家學者參與，它的源流歷史又如何呢？
數年前，偶拾一玻璃「燈罩」，造型獨特，原想配上燈膽，變成枱燈自用，其後，機緣之下，在地攤故紙堆中，撿得一本民國老課本，細閱下，竟發現「燈罩」原來是民間失傳已久的捕蠅器，跟昔日鄉中父老口述之器相互印證，原來是同一物。驚歎脆弱器皿竟能輾轉數十載，流落至今，也得讚歎此設計，畢竟是舊日民間智慧的文明產物。
本來恐怖分子希望借這種行為在日本國內營造一種恐怖氣氛，從而給日本政府施壓，以實現他們的政治目的，結果沒想到日本網友一點也不配合。他們不單沒有被恐怖分子的行為嚇倒，反而發揚了樂觀的精神，發揮強大的 "PS" 功力，各個逗逼版本的恐怖分子視頻照片，一下子流傳了開來。而且伊斯蘭國的推特賬號已經基本被玩壞了。
「幻覺和魔幻是兩個概念，我記得前些年我獲獎之初，瑞典學院授獎詞中提到了幻覺與現實結合的問題。當時國內大多數媒體把幻覺譯成了魔幻，後來瑞典學院前院長也強調，給我的授獎詞與「魔幻」不一樣，和當年給馬爾克斯授獎詞是有區別的。我想這個詞的用法包含他們對中國當代文學的肯定，因為儘管我的作品和馬爾克斯的有相似性，但還是存在獨創的意義在裏面，我要特別強調一下這種肯定。」
自嘲因能知己，知己方能知世。圓滑歸圓滑，王蒙對世道人心的見識高出銳角知識分子不是一星半點。例如，我頭些天讀到他談毛澤東的一篇文字，在對毛的一片亂罵、亂讚聲中，算得上鶴立雞群。立在紫禁城附近，會賦予吉祥如鶴的王蒙一種既保守也現實的理性視角，即他語錄裏所說的「清醒度」。天下的事就這樣有弊有利。
清咸豐年間，白髮蒼蒼的商人唐懋勳來到無錫，經營當地著名的四大布莊之一──唐時長布莊。江山代有才人出，唐氏祖業後經培字輩、鎮字輩、源字輩、千字輩、年字輩五代，終於躋身中國商界四大家族之一。
這一天傍晚，詩人心情欠佳，他駕上馬車來到長安城南一處地勢較高的樂遊原（漢代的古蹟），遠眺四周景色以抒解鬱悶。此時正是夕陽西下之際，落日餘暉無限絢麗，景致是如此的美好⋯⋯善感的詩人，即席寫下他對美景瞬間消逝那份無可奈何的傷感，「夕陽無限好，只是近黃昏」，因此成為千古傳誦的名句。
自古至今，大家都樂於隨波逐流。也許是惰性作怪，懶得找出真相；也許是社會壓力太大，不敢與別人不同；也許是懾於權勢，屈服於淫威之下；也許是看風使舵，要得到大小好處。有權勢的看準這種心理，也善於利用這種心理，宣傳自己，煽動群眾，以達到種種損人自肥的目的。蘇軾不肯同流合污，只有寂寞地棲身冰冷沙洲上。
近年日本國內刮起歷史修正主義歪風，一些政界和學界人士不尊重歷史，拒絕深刻反省對外侵略史實，罔顧戰後中日友好來之不易的現實，反而鼓吹「中國威脅論」，大事破壞中日友好，模糊中日共贏的美好願景，其所作所為與實藤先生所嚮往的背道而馳。今天重溫實藤惠秀這位日本愛國學者的心路歷程，對我們反思中日關係和瞻望未來不無裨益。
李小龍的記憶力驚人，只須看一次任何的武術動作或勢式，便能完全無誤地仿效出來。筆者認為，這是因為李小龍的武術理解力高，對任何動作的武術內涵，一看便能掌握當中奧妙。而根據其它西雅圖資深徒弟的憶述，他們認為李小龍在教拳同時，實是利用他們做「人肉沙包」或「活木人」，測試他正在吸收和仍在改良中的新武術。
佩里是英國新左派運動和文化馬克思主義的主要代表人物之一，被譽為「馬克思主義學術成果集大成者和開拓者」。1938年，他生於一個富有的中產階級家庭，曾就讀於全英頂尖的貴族中學——伊頓公學，並掌握了九門外語，為後來從事學術研究奠定了基礎。在激情燃燒的1960年代，佩里投身於英國左派陣營，支持第三世界的去殖民化運動，並開始筆耕不輟……
如何看待琦善的羈縻？無形中，他的無奈之舉竟成了一種思維定勢，「寄寓泊船」遂成為後世處理夷務的範例。先是造就出《北京條約》中術的條款（割讓九龍半島界限街以南時，大清繼續對九龍城寨保有控制權），繼而影響到後輩李鴻章的談判思維。
古人喜愛龍鳳。在宮廷，龍代表皇帝，鳳象徵后妃。在民間，龍舟競渡、龍舞賀誕等成為喜慶日子的活動。不同時代的龍鳳好像表現不同特色。但實際上，各時代的龍鳳在造型的結構方面沒有很大差異，只是在體形的大小則不盡相同。
有了新知識、新技能，中華民族已經具備了振興的必要條件，但要敢於和善於創新才算是具備了充分條件。什麼時候中國人創造出比萬維網更好的東西，像四大發明一樣，真正對全世界的文明產生重要影響，領時代的風騷，讓全世界的域名分類進入一個新的境界，這才是中華文化的復興。
《推拿》原著小說講出中國按摩業黃金時代，盲人職場裏的男女關係。畢宇飛這個另類故事，獲得茅盾文學獎，而編劇馬英力從小說中重點挑出幾個人物，發展出多段緊湊情節，像長者情事、少男戀嫂子、少男與青妓私奔、盲技師闖天涯避世、盲人退流氓，皆有趣。導演婁燁亦將該些出乎意料之外的情節，拍得吸引，張力咄咄逼人。此外，演員與失明人士混在一起表演，觀眾完全分不出誰人在扮瞎，化妝和盲人動作指導應記一功。
遊長江途中，有些景點可以看到擺設的中國東方美，又是竹林、小橋、清溪、舢舨、美女、紅衣、紙傘、倒影，把它們組合在一起，構成一幅顏色對比分明但矜持寧靜的畫面。
當年的蘇州我也看過，現在全國過度發展，許多地方因此喪失了原來的味道，但我就是想去看看今昔有何不同。
1957年預科高級程度試，上午考代數和平面幾何，題目很深。下午考微積分和解析幾何，情況更糟。這兩門學科的試題自有高級程度試以來，都是以阿拉伯數字運算的，這一屆突然代之以 a，b，c，d 等符號，因而大大地提高了試卷的難度。突變把考生殺個措手不及。空調讓禮堂的溫度降至很低，考生的內心因而更感寒涼……
從生理發展來說，女生比男生早熟最少一至兩年，即是說男生可能要多讀一、兩年才能達到女生水平。
《十三步》典出於一個古老的美麗傳說，說人只要看到麻雀單步行走，就會有好運氣降臨。牠走一步你交財運，走兩步你交官運，走三步你交桃花運，走四步你身體健康，走五步你精神愉快，走六步你工作順利，走七步你智慧倍增，走八步你妻子忠誠，走九步你名滿天下，走十步你容貌變美，走十一步你妻子美麗，走十二步你妻子和情人親如姐妹，但絕不能看到牠走十三步，如果牠走了十三步，所有的好運氣都會變成它的反面，降臨到你頭上。
短短三十年的光景，我們目睹香港電視業的風起雲湧，一同經歷和成長於這段光輝歲月。欣賞到不少家喻戶曉的經典劇集，不僅為本地市民留下美好珍貴的回憶片段，本地電視更開拓周邊國家的市場，為世界各地的華人提供姿采豐富的大眾娛樂，奠定作為流行文化重要的部分，着實令我們感到自豪。
吳清源到埗東京，由於吳尚未評定正式段位，沒段位便無法參加重要之手合賽，所以必須進行評段考驗棋。當時比較專制，安排與哪位棋士下，怎麼下及評定棋力均由秀哉名人一人決定。因此之故，雖然吳曾有不俗的往績，瀨越也難免顯得憂心忡忡……
平民百姓，有任何大事，總會拿本通勝，擇個好日子。但原來日子吉凶，也有一個法則……
這幾天以來，有興趣唱歌的朋友們，對陳潔儀在《我是歌手3》中的表現，意見非常分岐。支持陳的深感大會不公，評判、甚至整個流行歌界不應只懂欣賞歌手嗌歌，反對者則用一些表面上頗難令人相信的理由（例如陳走音）去貶低陳。
皇家植物園（Royal Botanic Gardens, Kew）位在英國倫敦，內地譯為邱園，台灣譯為裘園。原是英國皇家園林，收了約5萬種植物，約佔已知植物的七分之一，2003年被入選為聯合國教科文組織（UNESCO）認定的世界文化遺產。
蘇軾作詞時40歲，妻子王氏已死去十年。生前兩人感情甚深，蘇軾事業上屢遭挫折，甚為苦悶，時常思憶和妻子在一起的日子。一直到老仍是貶謫的時候多，年過60還要貶黜到偏遠荒蕪之地⋯⋯
實藤惠秀最為人稱道的拓荒業績是撰述《中國人留學日本史》一書。書中使用大量第一手資料，包括留日學生的日記、書信、著譯書刊、口述史料，以及中日文公私檔案文牘等，詳述1896年至1937年間留學日本運動的緣起和演變、留日學生就讀學校種類及課程，被譽為研究19世紀末至20世紀前葉中日關係的重要參考書之一，且被認為對開拓多方面的專題研究，深具啟發作用。
1962年4月，李小龍在西雅圖華埠開設首間振藩武館（651 S. Weller Street）。經過約兩年的非正式授拳，較老成的木村武之建議將其組織化，向學員收取微薄的學費（每人每月約20美元），除解決館址的租金外，亦可為李小龍提供額外的收入。李小龍無用詠春或國術、而是用自己真名振藩命名武館，原因之一是他的詠春尚未滿師，其二亦未獲師父葉問的批准，其三是他當時的武術已不純粹是詠春。
