慈山寺是八仙嶺下新建的佛教修練道場。遠在中大或馬鞍山，一眼就可以看到它所供奉的白觀音像。
羊，自古已是飼食家畜，如《三字經》所說：「馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」（古人食犬肉，稱之為地羊，自然的然字，就是烤犬肉。）六畜，皆為姓氏，見諸歷史人物如⋯⋯
干支曆的日，不像公曆或農曆那樣，記為某個月的第幾日，而是獨立地以干支為記。這可能是干支曆不能在民間通用的原因：那天出糧、那天交租，月月不同！
唸本科時，曾想過入住大學堂宿舍，但最後還是隨眾選了聖約翰書院。我喜歡宿舍生活，所以這次也希望住進宿舍，更希望那是大學堂宿舍。天有眼、從人願！
總括而言，莫言獲頒諾貝爾文學獎係飲譽四方，實至名歸。然而瓜無滾圓，金無足赤，莫言的作品也有微過細故。
回望中國熱的出現，啟於明末，盛於清康乾年代。從西方430年前開始認真學習中國語言文化，發展到漢學熱的歷史變化，十分值得我們回望和深思，中國以後應該走哪一種方向呢？
海浪湧動着，製造很多幻像。灰色的海水捲着弧形的浪，你會以為是鯨背；遠處的浪花濺得高一點，你以為是鯨魚噴水；還有那漂浮的黑褐色海帶，加上一浪與一浪之間，露出載浮載沉的黑點——原來是浮在海面的鸕鷀，都令你疑幻疑真。
會議的目的是給印度的未來發展建言獻策，會上不少人都對當前印度的狀況作出針砭。有人認為迅速城市化只能令農村更加貧窮，應該改善農業技術，增加產量，嘉惠農民；有人認為⋯⋯
印度和巴基斯坦有過多次軍事衝突，國內也有宗教裂痕，而且曾經屢次出現暴力衝突，但是就整體而言，一個多語言，多宗教，多地域和多種姓（castes）的人口大國能夠在獨立後68年間維持整體的社會穩定和經濟進步，這不能不說是印度的奇跡。
甲午去，乙未來。兩岸四地華人，為準備新歲，均花不少心思，將家居好好布置一番，望以最佳姿態送馬迎羊。本港年宵依舊熱鬧，丁財兩旺。本社仝人敬祝讀者萬事如意，事事順利，身體健康，財運亨通！
1963年夏天，在港大校外課程部任職的同學麥婉怡組織了一個東南亞考察團，兆傑和我都參加了。出發前有兩個講座，由來自馬來亞半島的歷史系講師張榮洋主持。他的演講使我這個從未接觸過東南亞歷史的人對它產生了興趣，並因此從圖書館借來兩本有關書籍閱讀。事前適當的準備使我在是次考察的過程中得益良多、大有收穫。
今天是農曆年三十，明天就是乙未羊年正月初一。但也有人說，乙未年其實在立春那天（2月4日）已經開始。那麼，今年立春和春節之間出生的嬰兒，生肖屬馬還是屬羊？
如果是西曆，通常要的只是「快樂」，大概是從 Happy New Year 翻過來的。不過，農曆新年的要求則更多樣，從「出入平安」到「東成西就」，所求的不止快樂⋯⋯
中譯版《聖經》的故事十分有趣，它不只在基督宗教上引起紛爭，亦導致漢語在宗教使用上的混淆。
劇本第一場〈成義〉，借屠狗者的嘴說：「最近綠豆價格大漲，綠豆粉絲的價格也跟着暴漲」，影射2010年7月，由於著名中醫（門診掛號費高達2,000元）張悟本到處宣傳綠豆的食療作用包治百病⋯⋯
北京與上海，是中國南北並恃的國際大都會。奇怪的是，近20年來，上海史是國內外學術界長盛不衰的熱點，而北京這座城市的歷史，卻乏人研究。雖然北京集中了中國最頂尖的高校和最頂尖的學者，但他們似乎都是「首都人」，而非「北京人」，胸懷祖國，放眼世界，獨獨對眼皮底下的北京這所城市視而不見。
近日香港流行歌手古巨基在內地歌唱比賽節目《我是歌手3》中被淘汰出局，原因是他的高音不是「飆」出來的，而是用了他一貫「溫暖平和的聲線」去演繹，不符合國情（國內歌迷口味）。本文嘗試在物理及生理學上解釋飆高音，再而分析古的唱功。
作為旅遊目的地，泰國近年雖然政局不穩，但仍深受港人歡迎。清邁屬高地，雖然沒有海灘，但充滿小城風情，且個性酒店及小商店特多。悠閒的遊蕩數天，假期好不寫意。
我知道，笑聲終要聽不到，我也沒有辦法把我的情意向你傳達。有情遇着無情，當然有點苦惱，但你的笑聲會長留在我心中，即使春光不再，紅花消逝。
姑勿論誰勝誰負或打和，蓮達日後書作對此役的論述，側面地帶出一個嚴肅的議題。她堅持比武的主因是種族歧視（唐人街不准李小龍教西人），這是十分荒謬的，因當年美加各地，已有不少公開教西人的國術班和武館，太極拳早在1939年已開始在美國開班，到了是年的鄭曼青抵美，更在主流社會造成一個小熱潮，而眼前的嚴鏡海，亦已教西人多年又已出英文書多本。
「我們生逢中國歷史上從未有過的財富創造時代，但賺錢並不是人生目的，精神的充實才是本原。」對陳琦偉來說，投資是一種生活方式。在投資的過程中與企業家的溝通，是互相體現價值的過程。
在與欽差大臣琦善交手時，義律展示出頗為惑眾的陰柔之功。琦善長期在北方任官，從未與英國打過交道。在給義律的照會中，一派天朝上國的頤指氣使，義律則不動聲色。對傲慢的琦善的大度容忍，甚至於激怒了其上司巴麥尊。
自從電腦普遍化，互聯網通行，品牌利用一些已有的實時數據，往往比用事後的調查更能準確地知道顧客是誰，憑這些數據，能準確地預測一群、以至個別消費者將來的行為。
逃避現實不必然是個貶辭，既然世界變化萬千難以預料，在毫無準備或無能力應對之時，逃避以求生存甚至求在危難中感覺舒適美好，實在無可厚非。人始終是追求快樂的動物。
我這裏影到的是無數日本櫻花中的一片及一地，希望愛櫻者望梅止渴。
早在學生時代，我就經常為同學組織各式各樣的課外活動了。當上教師之後，更是樂此不疲：既替學生安排課外活動，也為同事組織「教餘活動」。由於「山高食肆遠」，拔萃一向都為師生供應價廉物美的午餐。我們雖然樂於利用這項服務，但也會偶爾出外用膳。上任不久，我便跟幾位同事一起，每逢星期五，中午拉隊前往油麻地的彌敦酒樓「飲茶」。初時是幾個人，後來發展到十餘人，而我也不知如何竟成了這聚會的組織者和司庫。
緬甸一向與我們隔絕，就算在今天，我們對緬甸邊界、在山區居住的那批華人後代，仍然全無所知。所以那裏現在出了一位導演趙德胤，而且應邀來到香港出席他的長片《冰毒》放映會，我怎會錯過呢？該片參加過柏林電影節，而又被台灣當局選中，送去角逐2015奧斯卡最佳外語片獎。
上文談到中史亡科已逼在眉睫，但最諷刺的是，自2000年取消中史為必修科後，香港特區政府竟然同時強調愛國，官方的政策每以愛國見稱，可惜一個對自己國家的歷史也不認識的國民，很難談得上愛國二字。龔自珍在《古史鷴沉論》寫道：「欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。」令莘莘學子逐漸「不知有漢，無論魏晉」，數典忘祖，取消中史為必修科實有去中國化的效果，如何有效促進愛國情意？
楊家埠木版年畫題材多樣，內容可歸六大類：吉利類、風俗類、招福辟邪類、典故神話類、瑞獸花卉類、娛樂諷刺類，在清代至為興盛，有過「畫店百家，畫種過千，畫版上萬」的盛況。
中國歷史科的存亡成了不少香港教育界人士近日討論的焦點，因為現在特區官方的敎育政策及歷史科課程設計有嚴重錯失與差誤，中學歷史敎育最近的發展是令人深感憂慮。回顧英國殖民地政府統治香港152年，中國歷史課程是舉足輕重的文科主流，但回歸後經過18年的課程改革，中國歷史科竟已面臨亡科的危機。
