對於偶然，一是擁抱它，一是將它定性，甚至在定義上大大改它一把，將必然性的金剛圈套上，一索。說白一點，如果沒有選擇的干擾，偶然就會成為必然。
錢穆在《國史大綱》的結語：「政治不安定，則社會一切無出路，社會一切無出路，則過激思想愈易傳播流行，愈易趨向極端。」要對此加以糾正與遏止，又不知費國家民族多少元氣與精力。中國人對此都應三思。
自古以來，器蓋常常被打破或失落了，就好像中國人常常遇上失望。但中國人並不氣餒，不斷為器物補上蓋子，正如他們在器蓋上加上鳥、蓮花、佛塔和獅子等裝飾，不斷地借助神靈瑞獸的力量，把希望成真。
風鈴木的樹名很有意境。進入初春以來，風鈴木的黃花和紅花又在香港各處出現。每天上下班，都會經過大埔道路旁一個小公園，看到七八顆風鈴木開着黃花，不時有停下觀看的衝動……
我先到倫敦，兩日後往牛津看兆傑，在他附近的小旅舍住了三天。對來自亞熱帶的我來說，英國的冬天頗冷，但旅舍沒有中央暖氣，床邊的暖爐是要按時付款的……
市場是小人物的領域，是自由的領域；市場進行着不斷的鬥爭，反對壟斷。但壟斷是大人物的領域，是壓制他人的領域；壟斷只有依靠國家的活動才得以存在……壟斷之所以能處於統治地位，是因為它在經濟的角力上否定了自由和平等，進而也就在政治舞台和文化舞台上否定了自由和平等。
多年未有回鄉，適逢早前清明，決定回鄉祭祖。從深圳北乘高鐵，四個小時便可直達，跟昔日十多小時候長途巔簸，不可同日而語，大大拉近了跟故鄉的距離。重返故里，幸得叔伯弟兄仍然熱情款待我這個「窮親戚」。大清早攀山拜祭先祖，午後回到家祠進香，眼前不少婦孺以扁擔，前後掛上竹編提籃，從鄉間小路前來……印象中，二十多年前，嫲嫲就曾拿着類似的提籃帶我到黃大仙拜神。想不到人在故鄉，卻勾起一陣緬懷舊事舊物的「鄉愁」。
在看中國術數的時候，我們想聽到天干、地支等詞，可是大家又知否追些字詞的出處？彭家發帶讀者進入中國術數的世界……
旅行回來，我讀了一本印度學者寫的阿旃陀藝術著作，書裏也提到壁畫變色，畫面愈來愈模糊，並深以為憂。我以為這是年深月久的必然結果，完全沒有料到是錯誤的人為保護所造成，而且是盲信英國技術必然先進之故。
香港沒有一家正規的美術學院，目前，連一本像樣的藝術雜誌也沒有，沒有一家文化藝術研究院。許多所謂著名藝術家也只是為「稻粱謀」。各大博物館看不到一件油畫作品。高水準、高質量的高雅藝術品屈指可數。本土藝術品牌被邊緣化，這樣的局面一日不改觀。香港的國際藝術中心只能是一句美麗的謊言。
愛是連結，交接連結得愈廣愈深，愛得愈加透切。濃郁的愛柔如水，剛如石，是辛辛苦苦鍊成的。
李小龍常被誤稱是空手道高手，起初，他亦不厭其煩地解釋空手道與中國功夫的分別，此時，他便多了個截拳道招牌，方便說明有別於一般的傳統中國功夫和空手道⋯⋯李小龍的截拳道，縱然他未能在有生之年講解清楚，但這肯定是一個反傳統的嘗試。
在狡詐的砵甸乍的誤導下，大清的多項權益遭到嚴重損害。根據這個連道光帝也極為贊許的《中英虎門條約》，天朝失去了作為主權國家無容討論的關稅自主權和領事裁判權，給了英國片面的最惠國待遇，賦予了英國軍艦常駐通商口岸和在口岸租地建房的特權。砵甸乍不僅為大英帝國謀取了巨大利益，同時也為西方列強在華利益均沾打開了潘多拉的魔盒。
春雨瀝瀝，乍暖還寒。 人事世事，像這氣候般飄忽。 時去不可追，機去不可追，情去不可追，人去不可追。 春夢不多時，朝雲無覓處。 記取兩個字： 珍惜
經歷過文革的人大概都聽說過李敦白這個名字。 1966年10月1日，李敦白被邀請上天安門城樓。《人民日報》和各地報紙都在頭版刊登了他和毛澤東的合影。於是李敦白的大名頓時傳遍全中國。李敦白的英文名叫Sidney Rittenberg，是第一個加入中國共產黨的美國人……
當四周喧嘩人心分裂之時，真的有需要回到自己的內心。《皮下之慌》不毛之地與內心的孤絕結合，形成了強大的吸力，容易使人沉溺。多喜愛熱鬧及不能忍受孤獨的人，同樣可能進入這種特殊的黑洞，看你是否另有發現。
21世紀中國人追求中國夢，求的是民族復興，從《國史大綱》的故事，當然是回到秦漢隋唐，而不是宋明清。「秦漢隋唐統一相隨並來的，是中國之富強。」（錢穆語）。但宋朝的統一欲始終擺脫不掉貧窮的命運，元朝和清朝是狹義的部族政治，沒有秦漢隋唐的高遠理想，源由戰國時代的學術，向中國由貴族封建移轉到平民統一，所以平民的劉邦成功了，項羽、田橫這些貴族皆不能成事，錢穆稱這是「觀世變」。
中大校園沿山而建，誠然是個山城。每逢早春，校園常為煙霧圍繞，增添幾分神秘、浪漫。煙霧有時來得快，走得也快。不過，那是最好看的時候，因為大自然以周遭環境作為超廣角舞台，演示景色的千變萬化，有時若隱若現，有時此隱彼現，令人目不暇給。處身其中，靜觀之餘，如有相機，把一刻變為永恆，並與人分享，別有一番生活趣味。
布拉格是我第一個遊覽的歐洲城市，它的確是一個非常有韻味、令我陶醉、甚至有點神魂顛倒的城市。吸引着我的當然不止於此，還有那難得的異國友情。因此，在飛往古巴途中寫給女朋友的信裏，我用「失戀」來形容我離開布拉格時的心境。
基督教會創辦學校，教育華人英語和授以基督真理，希望培訓本地華人承傳宣道之職。經歷半個世紀努力，曾接受英人教育的華人，亦於十九世紀中期加入編著華人學習英語書籍，其影響力不限於中國本土，更遠及日本和美國，對日後中英兩文雙語學習發展，奠定歷史重要一頁。
斯當東十五歲前便被安排家庭教師授以中文，並從遊歷和上流社會交往中增強斯當東學習中文水平。從此途徑分析，漢學熱於十八世紀傳到歐洲大陸後，再從法國延續到英國上流社會。可是作為馬禮遜在東印度公司的上司和學習漢語的指導者，斯當東的貢獻幾乎被歷史遺忘了。
資產階級是靠原統治階級賦予的特權而興起的。他們原就屬於特權階級，時移世易，他們從商人那裏學到了新的手法，把擁有這種特權的人數缩得更少，變成一個有高度壟斷能力的少數集團。壟斷，是資本主義與生俱來的DNA。
《通書》春牛圖有兩個主要圖像──一為春牛，一為牽春牛之芒神，它預測着當年農耕天氣、雨量、干支、五行和收成；因此，春牛和芒神渾身上下，都表徵着某些意義和指示。
早年的香港，不少家庭都擁有一部腳踏衣車，一則可自家縫製衣裳，二則如果熟手，也可替人修補加工，賺取外快。隨着60年代後的工業起飛，製衣業成為本地主要的工業之一，對縫紉女工需求大增，據聞不少女工，童年時曾幫家人車衫，練就出一副謀生的技能，打出女性自主獨立的一片天。
三吳清源與木谷研發的「三連星」革命性新思維，打破日本數百年來之傳統，尤其自秀策以來，不走小目開局，可謂絕無僅有！
《荒謬啟示錄》在多個國際電影節中獲得最佳電影獎，主因故事題材其實可發生在今天世界任何地方。金錢、權力、宗教、法庭，都有見不得光之處，而人多少會受到逼害，幾乎是命運使然，那正是該片控訴之處。
文化的自覺，主要是指對自己母體文化的認知。如果缺乏這種認知，必然會產生一種迷失和困惑感。當這種迷失和困惑感愈大的時候，就會產生離心力，當離心力愈大的時候，社會就會產生墮落和動亂。
秦觀和黃庭堅都是蘇軾弟子。蘇軾和當權派政見不同，不得重用，時常流放於外。他的弟子也不能免。秦觀便接連被貶至杭州，郴州，和偏遠的廣東雷州。他不禁要問：投身官場是非之地，究竟為了甚麼？
李小龍的荷李活貴族徒弟，可謂星光熠熠，包括當時得令的大明星、名導演、編劇家和多間影視公司的高層人員。事實證明，李便是透過這個人脈網絡，獲得在荷李活繼續工作的機會。李小龍時來運到，雖然香港的粵語片式微，但無線電視和嘉禾影業，便剛好在此時期相繼成立，為他提供日後返港發展的有利條件。
在不足三年的任期中，砵甸乍同前任的關注點大同小異。前一年多的時間，他主要是使用武力恫嚇清廷，迫使天朝簽訂了確保英國利益的《南京條約》，又積極獻身於將「草約變條約」的交涉中，利用清官員不諳國際法的弱勢，主導着「定安則例」的後續談判……
