無數實驗證明，真實的人，在博弈時很少會理性地作決定；而人們憑「非理性」決定得到的收益，又往往比理性決定好得多！對於政治博弈，這道理尤其真確。
就在這抗戰勝利紀念之年，我們在此回看一下這些因為日本侵華而中斷了藝術事業的書畫家們……
如果能把儒家跨越時代的部分跟憲政民主相結合，也許會有一種稱為 Confucian Democracy （儒家民主）的東西出現。這東西如果真的出現，我相信是中國政治思想史上一個發展的里程碑，也代表着中國傳統的政治智慧並沒有因為進入現代而將之放棄，只留下些倫理學而在政治上沒有任何地位。
有報道說，因為由手機代工業者的自行開發，類似蘋果iphone的「山寨手機」，在大陸市場走紅，令「山寨」一詞，成了網路流行語……
我仰首之際，與祢慈眼雙垂之間， 世外淨土，就在現前。 十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩， 看穿一千六百年光景， 仍眷顧地凝望着我們， 照亮着這塵封了的心靈⋯⋯
早在1940年代朱光潛在談到文學的時候，已強調一種代表性的說法，說文藝乃人類為超脫自然需要的束縛而自發的活動；它起於實用，但又超於實用。
我多麼渴望我們能在道別時互說「明天見」。明天見不到，那就「下個月見」吧。甚至如牛郎織女，珍重話別時說：「明年七月七日再見。」可惜我們沒有那麼幸運，天曉得那一天才可以回到你身邊。……
如果我說儒家說得那麼好，我們就必須問一個問題，為什麼儒家沒有在現代社會更加發揚光大？為什麼我剛剛所說的儒家政治，沒有在今天可以看得到？在回答這個問題之前，我們必須對什麼是政治的統治有一個初步的了解。
李搬返香港後，比武戰書亦是排山倒海而來，傳媒無中生有的報道便層出不窮，但此時的李小龍已不是當年的「新紮師弟」，除了有個「金漆招牌」且「仔細老婆嫩」（蓮達28歲），怎可能輕易冒險應戰？
各位想想，在我們的日常生活中，我們對於自己的統治階層，就是現在的行政首長或者民意代表，或是地方政府的官員，我們不是常常會這樣覺得嗎？如果說一個官員，他自己三申五令要求他的部下不要遲到早退，他自己卻遲到早退，會是怎樣。如果他要求部下不能貪污或接受款待，但是他自己卻非常貪心，亦沒有人會服他。這種事情，用儒家的道理來說，其身不正的話，怎講也沒有用。
如何減輕對宗主國的依賴，逐步做到自給自足，成為了前幾任港督首要面對的難題。儘管他們各顯神通，但任上都未能消除香港的赤字，讓殖民地面對的財政困絀更是久不能抒。
在杜拜和北京走了一轉，見到各種奇形怪狀的超現代建築及設置，切身感受到想像力的震撼。既然扭曲、傾斜、狀似違反地心吸力建築形態都可以，還有什麼禁忌可言？未來大都市充滿的大概是建築師語不驚人死不休的宣言，是你顛覆我，我顛覆你的世界。
現代的大思想體制，不管是中國大陸講的馬列主義或社會主義，在台灣的西方自由主義，或是兩岸朋友都使用的民主主義，還是現在很流行的後現代思潮，我們都知道，這些不同的思想體制，分別都有它們的訴求，甚至有共同的地方。但是有沒有思想像儒家一樣，在廣大的學校當成教育，或是在日常生活中，跟我們的父母及朋友，跟我們的老闆及員工，跟我們的師長，作為互動的根據？
象棋是我的興趣和強項，而一向負責這項活動的許老師又剛巧離職，所以我入職不久便主動負起這方面的工作，致力強化象棋會的活動。
《非物質文化遺產藍皮書》肯定了本校非物質文化遺產課程起了的示範作用，筆者希望港府可以透過教育局及民政事務局加強對本校非物質文化遺產課程的資助及支援，務求本港教育界的非物質文化遺產教育可以有更大的發展，並繼續為國內，甚至國際間的非物質文化遺產教育提供一個借鑑。
如果我們糊里糊塗的跟着這種意識形態繼續走下去，全球60億人口中的20億消費大軍將天天努力消費，製造商天天「創造性破壞」以維持產品的「炫耀性」吸引力，地球資源將會給高速耗盡。
連孔子這樣的大聖人都接納自利是人之常情，反對違反常情的道德，我們為甚麼就不能老老實實地接納自己呢！
鎮北堡西部影城成為銀川市第一家AAAAA級旅遊景區。自80年代以來，謝晉導演，叢姍、朱時茂主演的影片《牧馬人》在鎮北堡拍攝成功，榮獲「百花獎」；張藝謀又在這裏執導影片《紅高粱》，首次登上了國際的「柏林金熊獎」領獎台。鞏俐、姜文也幸運地從這片古堡廢墟中崛起，成為著名影星……
5月12日，余國藩教授因病離世，從此世界失去了一位能夠「兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章」、被夏志清評為在同一年齡層最博學的海外華人學者。這個損失，學術界很多年內也很難彌補回來。
台灣沿用港譯最令人印象深刻的，當然是屈臣氏（Watsons）！不過，有些台港翻譯相異，是頗為弔詭的。例如在香港說通脹，在台灣是通膨……
邱吉爾的一生，見證了英國從日不落國走到帝國斜陽。他身處的時代英才輩出，思潮澎湃，讓我們汗顏。這裏要介紹的，是他的傳世之作——《第二次世界大戰》。
大自然是我們的最佳伴侶，最好依靠。他永遠都在身邊，永遠生生不息。當你的親人一個個倒下，當你的朋友一個個離去，你只要向青山招手，他一定會報以燦爛的微笑。
由暢銷小說改編成電影的《格雷的五十道色戒》，導演森．泰萊．莊遜的女性主義態度，希望予女角以主體性，不斷抗衡集男性凝視與絕對服從的要求……
五口通商後，外商可直接前往各條約口岸採辦貨物，無須再與香港打交道。新闢商埠引致物流路線的重新構建，大部分出口貨物由陸運至穗改為水運至滬。為追逐更大的利益，商號和資金紛紛隨之從廣州、香港外移到上海等新開口岸。這些都令初期的香港進一步被邊緣化，只能獨自應對煎熬。
After looking at the sketches in this book, I am sure you would appreciate the unique value of these testimonies. They are not just the products of artistic skills. They are perspectives and tributes to the indefatigable human spirit portrayed through the hands, mind and heart of human beings with artistic sensibilities. For the cliché that Hong Kong is a “cultural desert”, this album is the most eloquent refutation.
第26屆書展今日公布，以「從香港閱讀世界·一讀鍾情」為主題，而「年度作家」則由著名作家李歐梵教授獲得，以表揚他過去50多年在文壇的貢獻。
舉起燭光，表示沒有忘記，更重要的是要還歷史一個公道，給未來一個希望。四分一個世紀下來，人們依然信守歷史印記，使集體記憶能跨代傳承，堪稱奇跡，值得這個城市引而自豪。堅持才會勝利。
新自由主義經濟解決產能過剩的辦法就是生產力「創造性破壞」和「炫耀性消費」。羊毛出在羊身上，如果能不斷刺激人們的消費欲望，就不會有供求不平衡的問題……
通俗語類之使用及流行，是社會文化程度的探射燈；所謂有甚麼樣的社會，便有某樣的通俗語，而從通俗語類的流行情形，可以得知該社會文化素養……
我讀過一篇文章，其中寫道：如果你遇到了你愛的那個人，那麼就帶她來寧夏吧，這裏有關於美麗沙湖的傳說！如果你遇到了你愛的那個人，那麼就帶她來寧夏吧，《大話西遊》的經典在這裏延續；如果你遇到了你愛的那個人，那麼就帶她來寧夏吧！
