回歸前後，社會上掀起本地史熱潮，市民對舊建築擁有一份情懷，特別是滿載集體回憶的地標。
我稱呼蔡登山是民國文學、歷史、掌故的拾荒者，他把沒人理會的寶物一件一件撿回，替傳統中華文化添磚加瓦，實在是功德無量。
國史教育中心校長何漢權指出，「獅子山下，東江水流」，中國歷史是從過去到現在，永遠沒有終止的對話。國史教育中心沿着三個路向──香港心、國家情、世界觀──舉辦活動。
我們三個傻佬積累多年收藏經驗，對舊紙品收藏如癡如醉，稱得上是收藏界傻佬。三傻會把部分珍藏拍成照片，配以文字，在新書《點紙咁簡單──趣談香港紙本藏品》和大家分享。
筆者相信天道是在的，回顧千年，宋神宗和王安石以熱心和勇氣，知不可為而為之的精神，是令人敬佩，而當時的所謂君子們，欠缺了進取精神，不能與時俱進。
林秀誠的口頭禪是「活到老，學到老」，他身體力行，於古稀之年重返校園，於2013年完成中文大學比較歷史碩士，同年修讀北京大學與樹仁大學合辦的中國近現代史碩士課程，圓了他的北大夢。
警方案發後第一時間派人到《成報》，要《成報》提供記者拍得的匪徒照片，但遭《成報》管理層拒絕。《成報》社長何文法當時說：「我畀咗張相你，點樣對得住個搵命博嘅記者？」一於冇得傾。
廣州是售賣廉價仿造品的一個主要地點，這些商品出口到南亞、東南亞、拉丁美洲、尤其是中東及非洲。那些來自發展中國家的商人在此貿易中角色非凡，當中人數最多的是非洲人。
孔聖堂中學成立初期，弘揚儒家思想及舉辦國學活動。1990年至2010年左右，孔聖堂中學的對外活動甚少。楊永漢博士在2012年上任校長，恢復儒學推廣。
《番書與黃龍──香港皇仁書院華人精英與近代中國》一書談及此學府對中國近代化之貢獻。透過研究皇仁校友的歷史，見得這個精英搖籃與各方面的國家發展，有密不可分之關係。
現時香港仍有小眾集郵愛好者，對這小紙片愛得如癡如狂，其中有人不惜投下萬金，只為擁有一枚珍罕或少見的郵票，感染歷史的一鱗半爪。
世界是屬於下一代的，並不是指老頭賺錢仔享福，不是指只供給下一代吃喝玩樂，而是事業有成的一代，應該認識營生環境對下一代的重要，讓下一代有他們足夠的生存空間和發展空間。
一個新時代的大變革，一個波瀾壯闊的五四，其思潮的孕育、互動、交鋒與激盪，隨自由的北大精神，早厚植於青年與人心，才能在國難當頭時，瞬間點燃國民的怒火。
火燒後之少林門星散，各有際遇，謝亞福返回鄉下，大量吸食鴉片，弄個皮黃骨瘦，終其生不言武。陸亞采則依據老拳加上花拳，創了一套硬橋硬馬之伏虎罹漢拳。
少林寺位於河南省登封市嵩山五乳峰下之少室山上，是北魏太和十九年（西元495年），由西域沙門跋陀所創立；其後，印度僧人菩提達摩於南北朝劉宋時（西元527年），到少林寺傳播大乘佛學，成為禪宋初祖。
彩虹邨這一條老邨除了人情味外，究竟有什麼東西吸引遊客蜂擁而至？原來它也像鰂魚涌「怪獸大廈」一樣，上了國際旅遊推介書籍。
赤壁之戰所發動的火攻，是否就像電影與小說中所描述般，足以徹底地摧毀曹軍，由此決定整個戰局的成敗？其實在這件事上面，還存在着不少可以爭議之處。
八十年代金庸和梁羽生的武俠小說流入內地，風靡讀者，使文藝青年如癡如醉。
蒙古人雖然出自內陸，但蒙古帝國陸海並重；許多措施為日後歐洲人的擴張以及今日的全球化墊下基礎。
根據警隊歷史專家林建強的研究，第二次世界大戰之前，警隊的師爺把警探人員Police Detective譯為「暗差」，意思是暗藏身份的差人。
一場「史無前例」的群眾運動，來得蹊蹺，去得古怪，中國命中有此一劫。十年辛苦遭逢，最後才發覺，沒有任何人從這場運動中得益，文革留給我們的，只是災難和負資產。
如今回顧這一段悲慘的民族血淚史、不禁老淚縱橫，謹此向六四遇難者及其家屬致哀致敬！
位於上環必列啫士街的香港新聞博覽館近期除了開設「五四100年」專題展區之外，上周起加設六四事件30年展區。
學習中國歷史與文化，就是要學習過去與現在永無休止的對話，由此汲取人情道理，繼續向前。
童年父母之愛的缺失，令蕭紅變本加厲地渴望愛情作為補償。在近乎饑渴症的病態折磨下，她將幸福的幻想寄託於愛情，深陷情感依附的泥沼，孤注一擲，無法自拔。
那天有幸與他對話，主要是因為他提到不只要「向人傳教」，更要「向文化傳教」。我十分認同他的看法，所以大膽提出自己的愚見。
30年來，從硬件上而言，中國的國防及財經實力，今天已躍上國際舞台，儼然僅次於美國而成大國老二；然而軟體上而言，其氣節綱紀、則全面敗壞！
利瑪竇和恩保德神父都是意大利人，兩人都不畏艱辛，離鄉別井，一心只為福傳；其誠其勇，必垂後世。
香港人憑着良知、愛國心及同胞情支援及參加了這個爭取民主的社會運動；然而，僅在數日之後，鄧小平出現在電視上，巡視戒嚴部隊，輿論開始轉變。部分香港人的良知出現畸變，愛國心及同胞情也隨着北京的指揮棒而變質。
1974年開始我就以《新報人》記者身份四處採訪，為我畢業以後30多年新聞工作打好基礎。
