承接上文：〈文明第一原理與中國式現代化〉
「中國式現代化」的特殊性是「中國式」，而「現代化」則指向普遍性。中國式現代化如何達成這兩者的統一？我們不妨把「開源」的概念引入中國式現代化的敘事過程。
在技術發展領域，開源是一種分散的生產模式，允許任何人修改和共享技術，因為其設計是可公開存取的。這個術語起源於軟體開發環境，表示軟體符合某些自由發布標準。今天，開源方式指的是基於自由資訊交換、快速原型設計和協作開發原則的更廣泛的價值集。任何人都可以貢獻新的想法，進一步改進技術，使其獲得有機的可持續的發展。
從開源到閉源 不能盲從西方現代化經驗
人們不難解釋把開源的概念用來解釋西方從成功到困境的過程，也不難解釋中國從困局到成功的過程。西方諸國現代化的成功在於其開放性，一個國家可以學習另一個國家的經驗，但學習的過程也是修改的過程。從英國到西歐，從西歐到北美都是這個模式。即使在西方，也沒有兩個國家的現代化是一模一樣的。
但當西方把現代化擴散到非西方國家的時候，「開源」變成了「閉源」，因為西方把其現代化的經驗上升成為一套系統的意識形態。由於意識形態的不可修改性，當西方向其它國家輸出現代化時，自然難以適應當地的文明、文化和國情。同樣，即使是接受國主動引入現代化，但當該國家把西方現代化視為是一套意識形態的時候，也會導向同樣的結局。
堅守國家主體價值 中式現代化經驗能與他國共享
中國改革開放以來現代化的成功至少可以在三個層面來分析。在主體性層面，把「中國」當作主體，而非「現代化」當作主體，也就是說，是中國這個主體要現代化，而非把現代化加於中國之上。或者說，現代化這一普遍的特性要透過中國這一特殊性來表現。在思想層面，把現代化視為經驗，而非系統的意識形態。在實踐層面，學習他國的經驗，但不照抄照搬，而是善於修改，以適合本國的文明、文化和國情。
再者，中國式現代化是在開放條件下推進的，也是在開放條件下向世界擴散的。因此，中國式現代化的世界意義在於其開源性質。就中國式現代化的開源性而言，它有三個相關的主要特徵：一是擁抱世界，但走自己的路；二是在自己實現現代化之後，也幫助其它國家實現現代化；三是中國式現代化不是不變的意識形態，而是基於文明、文化和國情之上的選擇，中國希望其它國家也能夠找到符合自己文明、文化和國情的現代化。其它國家可以參考中國式現代化的經驗，但其它國家可以對此加以修改，成為「X國式的現代化」。
那麼，這就必須說一下中國式現代化的「源」。在抽象意義上，這個「源」可以是大家可以共享的，也可以是根據每一個國家的文明、文化和國情加以創新性修改的。
物質、制度與人相互影響 與現代化密不可分
這就是我們近年來一直在討論的現代化的三個層面，即物質現代化、制度現代化、人的現代化。其中，人的現代化是終極目標。無論是「最大多數人的最大幸福」還是「全體人民的幸福」，都是指向這個意思。不難理解，現代化的意義是對人而言的，失去了人，任何現代化就會毫無意義。現代化並非自然發生的，它是人為追求的目標，也是以人為目標的。
物質現代化是人的幸福的基礎。在世界範圍內，除了極少數社會團體（例如尼泊爾的苦行僧）不追求物質生活之外，沒有人不追求物質現代化。沒有物質現代化，就說不上共同富裕。事實上，「共同富裕」這個概念本身就包含了物質現代化，「富裕」指的是物質層面的現代化。沒有物質現代化，精神現代化就會變得虛無縹緲，無所依托。沒有物質現代化，最好的自然於人毫無意義。當然，如果不追求物質現代化，西方也不會出現殖民主義和帝國主義。
再者，在世界範圍內，物質現代化也是人們最容易達成共識的。物質現代化的核心是科技進步，科技進步的標準是客觀的。近代以來，在物質層面，各國對現代化都沒有太大的爭議。
介於物質現代化和人的現代化之間的制度現代化則是爭議最多的，因為它既可以衡量，但又很難衡量。物質現代化是最客觀的層面，最容易度量，而人的現代化是最主觀的層面，大都發生在心理和社會心理層面，很難加以衡量，人們對人的現代化大都以主觀判斷為主。自二戰以來，人們愈來愈把制度要素置於現代化的核心位置。
物質、制度和人這三者互相影響，互相變化。如果把制度當作獨立變量，那麼制度之於現代化的重要性是顯見的，主要表現在三個方面：一是看什麼樣的制度能夠實現物質現代化，二是看什麼樣的制度能夠實現人的現代化，三是看什麼樣的制度能夠協調物質現代化和人的現代化。第一、第二比較容易理解，第三方面最為重要，但也容易被忽略的。
如果物質現代化實現了，但人的現代化沒有實現，那就是說，物質現代化沒有反映到現代化的主體上，那麼現代化毫無意義；如果人的現代化過於超前，物質現代化遠遠跟不上，那麼反過來也會影響由人組成的社會整體。制度的意義在於物質現代化和人的現代化的協調發展。
今天，中國人民已經牢固確立了中國文明的本體意識，在「文化自信」的基礎上追求中國式現代化。同時，中國式現代化的過程也是重塑現代中國新文明的過程。中國式現代化和中國文明高度契合，互相支撐，互相強化。這就是中國文明復興的內在邏輯。這是中國的，也是原創的。 「中國的」和「原創的」，既是中國自主知識體系建設的起點，也是其最終的目標。
原刊於大灣區評論微信公眾號，本社獲作者授權轉載。
〈文明第一原理與中國式現代化 二之二〉
