文明第一原理與中國式現代化

在現存諸大文明中，中國文明是唯一一個世俗文明，也是從未間斷過的文明。儘管在過去的數千年間，中國文明也歷經磨難，但不僅生存下來，而且生生不息。在近代早期，因為被西方列強所打敗，在很長一段時期裏，很多人對自己的文明產生過懷疑，對自己的文明是否能生存下去產生過懷疑，甚至出現過全盤西方化的衝動，以為只有透過類似西方那樣的現代化，中國文明才能得到生存和發展。

儘管在不同時期，人們也做過西方化的努力和實踐，但在這些努力一一失敗了之後，人們又轉向中國文明的本質。自改革開放以來，中國實現了快速的現代化，花了數十年時間走完了西方150多年的現代化。同時，中國文明的內涵愈來愈豐富，韌性也愈來愈高。這和其它幾大文明的進化構成了鮮明的對比。

那麼，核心問題在於：為什麼中國文明和中國式現代化能夠達到高度的契合？

中國文明第一原理促成中式現代化成功

回答這個問題歸根究柢需要我們回到中國文明的第一原理。什麼是中國文明的第一原理？文明的第一原理必須在精神領域尋找和界定。中國文明博大精深，但與其它諸大文明比較而言，不難界定（至少如下）中國文明的第一原理。

第一，世俗主義。中國文明不是宗教文明，而是世俗文明。世俗文明並不意味着中國人沒有信仰，而是孔子的名言，「敬鬼神而遠之」。中國文明承認「形而上」的存在，但不容許「形而上」的存在影響「形而下」的事實事務。

第二，人本主義。這和西方的人文主義不同，西方是從神轉向人，也就是人文主義。在中國人本主義中，人就是本體，人的主體性擁有「形而上」的地位，是不可爭辯的。

第三，社會自然法。西方宗教文明先是假設上帝的存在，然後再假設自然法的存在。中國是人文現實主義，主張社會自然法，認為人是深度嵌入社會的，不能獨立於社會而存在。

第四，實質平等主義。西方文明假定人的平等性，即在「上帝」或「自然法」面前人人平等，因此假定人的權利是天生的，無需爭取。西方文明因此是形式平等主義。中國文明一方面承認現實是不平等的，但另一方面又相信可以透過制度設計爭取實質的平等。近代以來，形式平等主義導致福利和社會惰性，而實質平等主義導向個體的勤奮和努力工作。

第五，實用主義和實事求是。誠然如古老的經典《易經》所示，中國文明相信，所有事物都在變化，唯一不變的就是「變」這一道理。

第六，更為重要的是，文明主體主義。在堅守文明本體的同時，實事求是，與時俱進，生生不息。

正是中國文明的這些第一性原理以一種近乎「看不見的手」的方式引導和呵護着中國式現代化，促成中國式現代化的成功，而成功的現代化反過來豐富和強化了中國文明的第一性原理。因此，我們必須對中國式現代化作出符合中國文明的敘事，即「中國式現代化的文明敘事」。

中國式現代化的文明敘事

儘管「中國式現代化」的核心是中國本身的發展，但鑑於當代全球性現代化危機，如何敘事中國式現代化變得十分重要。

對中國文明來說，中國式現代化敘事對中國文明的未來進程產生直接的影響，或者說中國式現代化敘事決定中國的文明敘事及其未來；對世界來說，中國式現代化敘事可以為其它國家的現代化提供另一種選擇，從而也為各個經歷困難的文明提供一個可選擇的方向。

當今世界危機呈現出各種形式，但危機的核心在於西方式現代化危機及由此而導致的世界範圍內對「何謂現代性」的現代性認同危機。不可否認，西方式現代化塑造了近代以來的世界，而非西方世界也認同西方式現代化。國際秩序便是建立在西方式現代化所造就的硬實力和非西方世界對西方方式現代化軟力量的認可之上。不過今天，這兩根柱子都在動搖了。不僅西方式現代化本身遇到了近代以來最嚴峻的挑戰，愈來愈多非西方國家不再認同和接受西方式現代化，現代性危機隨之而來。現代性危機也是各文明危機的核心。

對中國式現代化的敘事就必須置於這樣一個國際大背景之下。必須加以強調的是，儘管就現代化而言，中國式現代化是世界「現代化家族」中的後來者，但是中國式現代化已經成為「現代化家族」中的一個「新範式」。之所以是「新範式」，是因為中國式現代化不僅總結了此前西方式現代化及其各種變種的慘痛教訓，而且結合了中國文明特有的發展理念和改革開放以來中國寶貴的發展經驗。中國式現代化並非西方式現代化的替代，而是一種更高層次的超越。

中國14億人口的現代化不是群龍無首的現代化，而是高度組織化的集體現代化，這個組織主體是中國共產黨。（Shutterstock）

五位一體：西方式現代化創新修改

這種超越典型地反映在黨的二十大對中國式現代化的定義中。黨的二十大給了一個「五位一體」的現代化定義，即14億人口的現代化、共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然相協調的現代化、和平發展的現代化。可以對這「五位一體」的現代化及其對先前西方式現代化的創新性修改作一個簡單的陳述。

一、14億人口的現代化

14億人口的現代化至少有幾個面向的意義。第一，人是現代化的主體，離開了人的需求，現代化就無從談起，也不具有任何意義。第二，人口規模愈大，現代化的難度也愈大。如果把西方等已開發國家和地區定義為現代化的國家和地區，那麼這些國家和地區的總人口加起來在10億左右，而中國則有14億人口。第三，14億人口的現代化不是群龍無首的現代化，而是高度組織化的集體現代化，這個組織主體是中國共產黨。

二、共同富裕的現代化

這是對一些西方國家「富而不公」現代化的創新修改。儘管美國被視為最現代化的國家，但美國也是最不公平的國家。「富而不公」既不符合人類的公平價值，也很難促成永續的發展。美國的下一步現代化如何走？沒有人能夠回答這個問題。相較之下，另一些西方國家，尤其是北歐國家，透過實行福利制度比較好地處理了發展與公平的問題。美國的情形是中國需要避免的，而學習北歐的模式則不存在條件，因此中國需要調整美國和北歐模式，尋找自己共同富裕的現代化模式。

在中國的論述裏，環保和現代化並非是一對矛盾，而是兩個可以同時達到的目標。（Shutterstock）

三、物質文明與精神文明相協調的現代化

這是西方在兩者之間不協調現代化的修改。儘管西方式的物質文明是所有國家都想追求的，但西方式的精神危機也是所有國家都想避免的。尤其是在亞洲，早些時候，許多經濟體都提出了符合亞洲人民的「亞洲價值觀」，希望在追求物質現代化的同時避免出現類似西方那樣的精神危機。作為亞洲儒家文明的起源地，中國必須，也有能力實現物質文明和精神文明之間的協調發展。

四、人與自然相協調的現代化

這也是西方式現代化的修正。環保運動首先發生在西方，這一事實本身就說明了西方的現代化走的是一條「先破壞後環保」的道路。今天，中國不存在再走「西方道路」的諸種條件，包括：破壞環境的發展本身是不可持續的；「先破壞後環保」不符合中國「人與自然合一」的理念；中國本身是世界環保運動的一部分，並且是積極分子。更重要的是，在中國的論述裏，環保和現代化並非是一對矛盾，而是兩個可以同時達到的目標。