中國古代的創新思維「聖」

創新和發明並不是偶然的，也不是必然的，而是人類為求生存，在努力不懈的情況下，在偶然間必然出現，所以發明出現的原動力，就是人類求存。我們生活在現代社會，大量發明改善了我們生活，很多發明都已經習以為常，以為是理所當然。其實很多發明都是前人經驗的累積所得，而在新發明未出現前，從無到有，那種摸索是非常艱辛而漫長的。

現在，我們看見一些地方仍用糞肥耕作，以為落後。「區田糞種」是商朝伊尹發明，有了施肥概念，自此農作生產產量才得以提升，在當時可稱為十分先進。同時可想而知，商朝以前的人生活，比想像中還要艱辛。古時，一個社會之所以成為一個社會，多人聚集在一起，必然有利益因素。在科學甚不發達的時代，人類面對環境變化所帶來的危機非常多，人群之中就有人想到應付危機的方法，從而形成領導與追隨者的關係。這便是《管子‧心術上》所說「德者得也」，中國古代由這種個人能力演變成為權力，而這種權力亦只保留在照顧社會的層面上。

古代的「氣」內含什麼？

中國上古時代社會，有創新發明的人便被人民追隨為領袖，亦就是所謂「聖人」，而聖人作為領袖，具有權力，帶領社會生活，亦形成了「德」的「權力社會責任」文化，以及「一」的社會和諧文化。亦同時由這創新發明思維，重新再理解古代所謂「氣」到底含義是什麼？

人類社會便是這樣一步一步的走過來。農業革命出現後，古代雖然仍未建立發展出現代科學的基礎，但明白到務農必須要倚靠大自然，同時亦明白到生存要靠自己。憑觀察而整理出一套「陰陽調和」的大自然觀，以及人與大自然的關係，發展成一套完整的和諧理論。同時，了解到思考是如此重要，早已對思考加以理解及詳細分析，並建立了一套非常完整的思考理論，可稱為「沖氣」。

古人一早覺察到天地之間，存在着某些東西，看不見摸不着更不知是什麼，人必須從五官吸入這些東西，才能活命，而且不止是人，萬物也賴此而生活，於是就稱這些東西是「氣」。這些東西像「米」一樣，是一種養分，又只能以「气」用幾條流線作意會來表達其存在，便有了這「氣」字。

這「氣」並非只是現時我們所理解的空氣這般簡單，當時亦沒有現時的科學分析，所以古時「氣」觀念是包含很多方面的。古時人認為人有五官，各必有其功能，這些賴以維生的「氣」從五官吸入，用現代知識來回看古代，可以理解其實「氣」除了空氣之外，還包括食物中的營養、外間各種從感官得來的訊息、體內的身體反應訊息、血液以外的其他生理物質如內分泌及免疫系統等。

古人雖然並沒有用科學分析去建立「氣」的科學定義，只有從大自然觀察中，理解大自然的存在及萬物的存在，是維持着一個平衡或和諧狀態而使然，「氣」就是貫通天地萬物周流的物質，因而建立一套「陰陽調和」的和諧理論，作為思考、養生、社會生存、生態平衡、萬物繁衍的理論基礎，認為大自然萬事萬物的存在就是經常保持着一個平衡狀態。這個平衡狀態便是「一」，亦就是《道德經》39章所說「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正」。這平衡狀態亦即是和諧。中國古代的人就用這「一」的和諧思想，體現不執着、人體健康、社會和諧、大自然和諧，以使天地萬物共存。用於人體養生，便發展出一套中醫藥原理。

經過「沖氣」思考轉為創意

當了解到古代「氣」字有不同字義，看古書時，在不同語境中，便可知「氣」在其中是何所指，從而可以明白文理。卻因為近代科學昌明，有了空氣的概念，竟又把「氣」字的字義含糊過來。在未有西方科學知識前，古人是十分清楚。

《管子‧內業》說「凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人；是故民氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在於己」，其中所謂「民氣」，便是養活人民的訊息，即是「以人為本」的經濟生機，這些訊息是從觀察環境而來，所以存在於天地之間，無處不在，且是可以不斷得到啟發而來，所以是無窮盡。

上述《管子‧內業》前段文字的意思是這樣。「凡物之精」，每一事物都有一些內涵。「此則為生」，而按有用的原則去領略這些內涵，便可以啟發創意，有創新發明。「下生五穀」，從環境中觀察萬事萬物，便啟發發現「五穀」可作維生之用。「上為列星」，從觀天中便啟發出天象的認識。「流於天地之間，謂之鬼神」，大自然中萬事萬物的訊息「氣」就存在於天地之間，是非人力所為的。「藏於胸中，謂之聖人」，只有極具智慧的領袖人物，就能夠吸收這些「氣」，藏於「胸」中，經過「沖氣」過程轉化為創意，造福人群。

中國古代用作思考的運作工具和空間，稱為「心」。即是俗語所謂腦海，但其運作空間是局限的，其局限程度，是會影響視覺和聽覺的意識接收能力。《道德經》16章說的「致虛極，守靜篤」，實際意思是說盡量讓腦海騰出最多空間，讓這些「氣」進入，再讓腦海慢慢靜下來，期以出現新思維。所謂「沖氣」，便是思考過程開始時，先讓「氣」走入及充滿這腦海運作空間，所以，若這運作空間愈小，可容納的「氣」便愈少了。

現在進入了電腦年代，用電腦CPU運算來比擬，會更方便明白。腦海空間相當RAM，意識已建立的訊息是邏輯訊息，儲存在硬磁碟裏，思考運作時，便把邏輯訊息，從硬磁碟中提取，暫存於RAM中，作檢查分析，這時的運算是邏輯運算。若然RAM容量小，運作便會慢，若然RAM中有很多垃圾資料佔據空間，騰出運算的RAM容量便會更小，運算速度會更慢，更有可能會死機。「致虛極」便是把RAM中所有垃圾都除去的意思。

人腦「沖氣」思考的功能比電腦運作更優勝一籌。人感官吸收的訊息，包括意識所感知及未感知的訊息，同樣儲存在硬磁碟裏，當人腦海「致虛極」時，這些「氣」，包括意識所感知及未感知的訊息，同時會走入腦海的RAM中，這時的運作並非邏輯運算，因為這些訊息並沒有邏輯關係。而這時腦海實際的工作，是整合把這些沒有邏輯關係的訊息建立一種關係，讓意識意會，建立新意識。

將訊息慢慢沉澱

這些原本沒有邏輯關係的訊息雜亂無章，像一杯濁水一樣，而透過「靜」，雜亂無章的訊息便會慢慢沉澱，正如《道德經》15章說，「濁以靜之徐清」，漸漸這杯水便會注清起來，然後《道德經》15章再說「安以動之徐生」，一幅新圖象便會慢慢地呈現出來，這便是廣東人所講的「心水清」了，而整個要求「靜」的過程，便是「守靜篤」。

其實這一套思考方法，在《管子》中記載更加詳細，稱為「心術」，從雜亂無章的訊息中建立一種「理」來，便就是創意，便就是創新發明，便是《管子‧內業》說的「藏於胸中，謂之聖人」。

「氣」可以稱為「下意識訊息」，現代術語最接近的可說是「靈感」二字。現代雖然有「下意識」的認識，但是並沒有「下意識訊息」的概念，更加沒有儲存「下意識訊息」的概念了。不過，這種「前邏輯思考」的實際機理，甚至腦部思考實際上是如何運作，現時仍是一個迷。當然，這種「前邏輯思考」能力並非只限於政治領袖才有，是人人都有。

這種「前邏輯思考」能力，在古代便稱為「聖」，具有這種能力的領袖便是「聖人」。能夠把「氣」演化成新思維便是《管子‧君臣上》所說「合而聽之則聖」。《管子‧戒》說「靜無定生，聖也，仁從中出，義從外作」，就是說透過「靜」的過程，從而得到解決民生問題的方法，造福社會。而《道德經》81章說「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多」，便具體說明聖人運用這種創富思考能力，觀察大環境小環境創造生機，建立良好營生環境，讓人民自己生財，自食其力。

時代雖變，但是人類整體生存的訴求應該不變。古代天然的大環境無常之變是不可抗力，人類仍然可以憑着智慧及創意應變而生存下來，現代社會所面對大環境無常之變只是人為的，人類更應該容易用智慧及創意來面對，這便是新思維的重要。