承接前文：〈封建社會中的善經濟思想──蘇美經濟文明：機械城市經濟與自然共生抉擇〉
著名的希臘神話《工作與時日》（Works and Days）以寓言帶出財富和金錢觀的精隨。其作者赫希俄德（Hesiod）藉由他與弟弟皮爾斯（Perses）的故事告訴世人，必須在休閒與工作中做抉擇，繁榮的目標必須通過勤奮工作、誠實與和平才能達成。
經濟思想的兩個面向
故事講述兄弟兩人意欲平分父親的家產，但弟弟竟然去賄賂法官，以求取得更多的遺產。赫希俄德於是告誡弟弟，財富必須以勤奮工作才能得到，如父親從事農業耕種，才能脫離貧困，而達到家族繁榮。赫希俄德說，「你所分得的那一半財產難道還不夠稱富有嗎？不要以為那些貪官們能為你爭得財產，人類的財富都是天神宙斯所給予的，而宙斯已將人類的生存資源都先隱匿起來，人必須通過勞動才能找到它。因為宙斯擔心，如果工作一天就能過一整年，那人類就不想勞動，稻田都將要荒蕪。」
古希臘神話傳說中最具智慧的普羅米修斯（Prometheus）是泰坦神之一，相傳他創造了人類，並為人盜取火種並傳授知識。唯恐人類取巧勞動，宙斯藏起人類的生財工具，要我們依靠雙手工作，但普羅米修斯卻違背宙斯的律令，因而被困在山頂，每天會有一隻老鷹啄走他的肝臟，但是第二天又會長出來。這意味着人類每天作息就像衪一樣，日復一日地受苦，除非有價值。對普羅米修斯來說，這是出於對人類的愛，所以心甘情願；但天神宙斯卻認為人類有惰性，所以工作就如普羅米修斯一樣周而復始地受苦。
以上的神話說明了希臘經濟思想的兩個面向，一是勤奮工作是種美德；二是工作蘊藏價值取向，包括勤奮、誠實，與最危險的「欲望」。《工作與時日》中以潘朵拉的罈子，描述欲望帶給人類的各種不幸。
欲望帶給人類不幸
潘朵拉（Pandora，各種禮物之意）是宙斯為了懲罰普羅米修斯（Prometheus）偷火種給人類所創造出來的。衪要維納斯（Venus）給予潘朵拉最極致的美麗，阿波羅（Apollo）給予她音樂的天賦，墨丘利（Mercurius）給予她靈活的舌頭。潘朵拉的意思是各種禮物之意（Gifts of All）。
宙斯將潘朵拉送給普羅米修斯的弟弟埃比米修斯（Epimetheus），普羅米修斯原先警告弟弟不要接受宙斯的禮物，但是埃比米修斯受不了潘朵拉的美麗誘惑就接受了。在二人的婚禮上，宙斯要每一位天神送給他們一盒罈子，自己也送了一個，裏面裝滿了各種人類的命運。宙斯要透過這個罈子懲罰人類，所以裏面裝滿了各種的不幸事件，除了一樣好東西。
潘朵拉看到眾多罈子，很高興的都收下了。埃比米修斯再三叮囑潘朵拉，不要輕易打開宙斯的罈子，因為不知道裏面裝的是幸還是不幸，但由於潘朵拉的渴望與好奇，還是忍不住打開了，結果，各種不幸的命運紛紛跑出來，災禍、謊言、貧困、疾病、死亡等都散布到人間。潘朵拉看着情況不對，趕緊關上罈子，只剩下「希望」在裏面。
克制欲望 避免禍害
這段寓言揭示了希臘神話裏早期的思想，以勤勉（industriousness）與德性（virtue）作為經濟行為的重心，並主張透過克制欲望來避免禍害。在以農為本的古希臘社會，勞動被視為實現生活繁榮的道德工具，而非僅是生產要素。同時，當時的思想對過度發展的技術與工藝持警惕態度，認為其可能侵蝕自給自足的勞動美德，打破人與自然規律間的「和合」秩序。
普羅米修斯在寓言中象徵着技術文明的開端，火種就是技術的隱喻。他被懲罰，反映了早期農業社會擔心技術進步，可能打破原有的生活秩序與道德平衡。因此，對技術工藝的限制與對金錢貪欲的節制，共同構成了古代社會追求「適度與平衡」的哲學預言。
當有人問到亞里斯多德，人的財產應如何定義？他回答說，財產應在「自然界限」之內，亦反映過度擴張的房產或資產都應予避免。
使用價值與交易價值
貨品生產的使用價值，與金錢的交易價值之爭辯，在古希臘時代激烈地開展着。辯論的核心議題環繞着「究竟商業經濟活動，僅僅是人們使用物品的供需法則，抑或可以是一門純粹追求金錢的學問？」
人類歷史上最早使用並討論「經濟」（Oikonomia）一詞的思想家，其中一位是希臘哲學家色諾芬（Xenophon, c.430-c.355 BC），他以Oikonomikos來描述人類的經濟生活。「經濟」一詞的兩個字根，oikos是家庭、家族、財產權（Family, Household, Estate）之意，nomos 是法則、法律（Norm, Law）之意。管理房舍、資產的法則或原則，是色諾芬對於「經濟」的原初定義。
色諾芬在所撰寫的《經濟論》一書，對於經濟生活中的「使用價值」與「交易價值」率先作出討論。他以蘇格拉底的話語說出，使用價值因人而異，舉例，如果一個人擁有一雙鞋卻穿不到，這雙鞋對他而言就沒有直接的使用價值；但如果他將這雙鞋賣出去，這雙鞋便透過交易產生了價值。所以交易就是要帶來益處，才算得上有真正的價值，這應該是當代主觀價值的起源。
這種比喻背後真正的議題是，人類的欲望怎樣才算滿足？色諾芬說：「白銀和家具不同，一個家庭擁有夠多的家具後，絕對不會再繼續購買，但沒有人不希望擁有更多的白銀。人如果擁有巨量的白銀，他儲藏得到的喜悅，和他把白銀花掉的喜悅一樣多。」
純粹追逐金錢的累積，是否為正當的快樂？具體的欲望可以滿足，但是抽象的欲望無法滿足。貨幣，從色諾芬的眼中就是抽象之物，追逐抽象的貨幣的欲望，永遠無法使人滿足。
「善經濟：利他、和合、共善」之十八
