中國經歷了一段緜長而複雜的遠古史。由於是封建的帝制社會，不同範疇權力的繼承，當中所蘊含的利益爭奪，是這段遠古歷史充滿血腥的總根源。
對中學生乃至教師而言，通過不同資料引入換位思考，月旦歷史人物，是較高階的思維，先要有較全面史實的掌握，亦要有判別資料真偽的基本能力，我恐怕換位思考不成，變成錯位思考。
李宗鴻（Francis）肯定「觸碰歷史」（touching history）：「如能近距離觀察文物，即可窺見當時的生活細節，以至古人對美的追求。」
與其批評和謾罵，我嘗試探索到底是什麼原因導致年輕人對中國的憎恨，並從這些年輕人的成長經歷去思考這個問題。
究竟2020年正當開始，是否暴力依然違法「平穩」過渡新年？教育界心情未見平復。
今日社會，中學更需要的是「國學常識」課程。中國歷史久遠，國學是中國文化的國魂，是中國人最寶貴的文化遺產。而國學亦浩如煙海，但在中學時代學習其基本精粹已足，所以說是「常識」。
歷史因緣，造成香港政治、經濟，文化的獨特與生命力。一國兩制，身份認同的價值教育必須推出，不能含糊，也不能急不能躁，卻需要彼此各就各位、負責任地在各自的崗位，重新出發。
解決政治洗腦的方法，是用中國歷史替代通識作為必修科目。中國歷史科也要革新，除去封建和殖民主義的錯漏歪曲內容，還原中國歷史的真實。
學習中國歷史與文化，就是要學習過去與現在永無休止的對話，由此汲取人情道理，繼續向前。
杜甫寫美，不是那種纖細之美，而是通過描繪離亂，卻清楚滲出人間希望，這是盛唐詩人筆下那份難見的崇高美感。
從教育現場看，任何學科的學習都可悶到上心口，但同樣可以學習得眉飛色舞，說到底，教師要把第一關，但學校教育各個持份者都應有付出，百年樹人這句話值得不斷思考。
黃河、長江、珠江三大流域對中國歷代王朝的影響，有助於加深我們對歷史的認識。
1943年前，傅秉常長時間在立法院和外交界服務。傅秉常與伍朝樞、孫科關係尤深，一生仕途起伏進退，亦多與兩人有關，故本書討論伍朝樞和孫科亦較詳細。
論者一般甚少談到傅秉常與香港的種種關係，而這一部分卻是傅秉常研究的重要一環。本書嘗試根據各種原始資料，填補這一缺門。
如何引導學生認識九一八這課題，目標固然是前事不忘，後事之師，培養民族情懷。但教學的舖排，可以有不同的取向。
無論如何，李振盛拍的照片中存在的某種模棱兩可的內容，迫使我們不斷質疑我們以為我們正看到的東西。
向後看的目的是為了向前看。記錄苦難是為了不讓苦難再度發生，記錄歷史是為了不讓歷史悲劇重演。這正是我出版這本書的初衷和願望。
在中國的歷史傳統裏，中國文化最主要的河流不停地發展，各方面吸收新的知識，發展自己的學術，也是在這個歷史上建立起來的。
中心秉承北宋張橫渠「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的精神，凝聚社會各界力量，致力向香港青年、老師、公眾人士宣揚中華歷史文化。
中國歷史有很多有趣的偉人故事，但一般香港小學生對中國歷史科感到沉悶。香港教育大學（教大）怎樣令小學生愛上中國歷史？
把「香港位於中國南方」想像為香港在中國境外，是連真港獨分子也不容易產生的幻覺。
梁偉傑老師認為中學生讀歷史書的心態是被課程框架牽引着，只講求簡單易讀和為了考公開試，沒有真正享受研讀歷史的樂趣。
馮以浤先生認為現在到了21世紀，應該放眼世界。他覺得香港中小學生既要有世界歷史的知識，也要有中國歷史的知識。
當香港市民，特別是在學青少年，如果對香港歷史的根源、香港與內地的歷史因緣，對本國的歷史了無認知的話，根本說不上身份認同，甚且會積聚成社會不穩定的離心力量，不可等閒視之。
陳惜姿認為2012年國民教育未能獨立成科後，它並不會消失，會以不同的形式出現，融入在中文、音樂、常識等科目。
在此亂講中史的時代，如果讀一點中國歷史，可以提升一下對中國歷史評論的辨識水平，也算是一點意義吧。
白先勇道：「現在是時候讓我們對這幾千年的傳統文化，對中華文明作一個客觀、全面的re-evaluation（重新評估）。」
毛澤東甚至說：「如果金日成自己不改正錯誤，我們在朝鮮還有40萬軍隊，可以幫助他們改正錯誤。」
中華歷史5,000年連綿不斷，是作為四大文明古國中唯一保存下來的，最為值得驕傲。
現代研究和學習中國歷史不能夠概括960萬平方公里、多民族形成的中華民族歷史。
