文化

除了余程萬遇害消息上了報紙頭條，其他將軍在唐人新村活動情況，鮮有人提及，實在可惜。如果將軍後人能夠接受訪問，追記他們先輩在香港的往事，這個「元朗將軍族」故事，肯定多姿多彩。

甲辰年的天干是青龍，又坐財星，因此是青龍守財之年，環球經貿活動能保持一定的活力，甚至有不錯增長。2024年以虎、龍、蛇和雞的生肖最好運。

大權在握時，不可作威作福，用勢力去脅迫他人就範，因為人無千日好，花無百日紅，要防下台後被人報復；人一生的福氣有定數，好像一座山，有取就必定要有補，不然福氣用完就沒有了；行事雖然要有規矩，但要懂得通融。

青花瓷歷史已有逾千年，最早的是「唐青花」。1998年在印尼勿里洞島發現一艘沉船，裏面有7萬多件唐肅宗中晚時期物品，其中有4件完整的青花瓷，雖然花紋簡單，體積不大，但因歷史悠久，當年公布後驚動世界。

鄧氏宗祠、太平清醮、神功戲都是香港重要的非物質文化遺產。龍躍頭的松嶺鄧氏公祠始建於1525年，有500多年的歷史，而且規模之大，格局之高，在新界無出其右！

想起陳永華教授12月24日在香港文化中心音樂會上的一番話，「半年前當我們計劃這套節目，以和平為主題。可是今天演出時，和平更遙遠了。我們還是衷心唱出我們的渴望，希望和平早日來臨。」

近年來，很多朋友都從童話世界和兒童世界裏尋回自我，洗滌心靈。這兩個世界可以令備受污染的成年人反老還童，重拾童心，讓性靈進入白紙，思考如何塗上新的、精神奕奕的色彩，擦去社會和心頭的烏煙瘴氣。

袁克文在出殯時的隊伍堪稱奇觀，不但有和尚道士、尼姑喇嘛，甚至還有上千妓女趕來為他送行。他生前又是一個怎樣的人？

「地址」粵語也叫「地步」。如說︰「我冇渠（佢）嘅地步喎，想拜訪下渠都唔得。」就是說︰「我沒有他的地址，想拜訪他一下也不行。」粵語「地步」這個用法也是來自古語。

森默斯這類大師的市場價值，亦源自「約定俗成」：我之所以認為他很權威很厲害，是因為別人認為他很權威很厲害，就算沒有人知道其權威和厲害之處，大家也會一致認為他很權威很厲害。

大家心裏有個預備，未來20年間熱的日子會不斷出現，但是大家也不要受西方基督教末日論的影響，天氣雖熱，地方天氣上也有變化，天災會正常改變地球某些地區，但是世界末日不會發生。

林天行立象寄意的香港，渾然天成的散點透視。墨與色的運用，對比中的互補，糢糊中的含蓄，單純中的豐盈，明艷的整體效應，變幻精微神韻獨雋。讓筆者踏入美學的勝地，體驗怎樣是超越具象？什麼是視覺萬象？

1931年至1945年日軍侵我中華的種種暴行，所犯下的滔天罪孽，這一頁的歷史很難翻得過去，對中國所造成的傷害，人神共憤，天理不容。

書中有好幾位算是認識的，有同輩，有老師，有只有一面之緣，卻是一見難忘，印象深刻。孔慧怡書寫他們的時候，我們早已沒有見面。原來同一個人，在不同人生階段，出現我們眼前，會讓人有不同觀感的。

橋叔數十年的攝記生涯，為香港新聞攝影史留下大批寶藏，他的作品，歷久彌新，見證香港不同時代的發展，香港新聞界感謝橋叔的貢獻。

何紫（1938-1991）是香港一代兒童文學家，雖然英年早逝，但一生是燦爛和豐盛的。

投入收藏要按部就班，累積知識和經驗。首要的是，每位收藏者都要有尋根問底的精神，肯花時間研究收藏品來源和其歷史價值。藏品當中有好多工藝技術，每位收藏者都要學習，否則不可能發展出一個好的收藏系列。

它們本身並不特別值價。但它們是構築我們這個世界的基本組件。它們幫着帝國欣欣向榮，幫我們打造城市、拆毀城市。它們改變了氣候，或許有一天還能幫我們拯救氣候。這些原料是現代的無名英雄。

跟隨馮國璋的農商總長田文烈見機圓場，說馮國璋正要和倪嗣沖、張懷芝兩位督軍商議討伐西南的事，隨即會下討伐令了。倪嗣沖立即止住眼淚說：「你若回北京，我放行；若去南京，我便扣留你在此。」

原來不但閩南話和粵語傳承了「年頭」的「年初」義，福州話亦然。

於成龍撫直隸，應武清民意，重核應世被誣真相。康熙為之深悔，復其武清令原職。應世又治武清七年，頗多顯績，後遷通州知州，武清人造生祠以紀。為官如此，聊補為文不善之憾也。

15至17世紀藝術流派的演變與畫技的發展，後人如何站在前人肩膀上進步？當時差不多所有畫家都畫過聖母，對自己有要求的畫家，會不斷探索，不斷挑戰自己，嘗試新的技法，開創新的構圖。

《背靠背，臉對臉》是一部深具跨時代意義的好電影，是體會中國人官場文化的上佳示範。在如此「日趨浮躁、務實功利」，且電影審查嚴格的時代，很值得一看再看。

優秀的小說，反映人性，反映人情，反映社會光怪陸離的現象，是皇皇大道經典所不載，不讀則無所認識。不讀好小說，猶如建華堂而廢園林池沼，啖粱肉而錯失山珍，豈不可惜？

《唐書》謂：「元正，歲之始；冬至，陽之復，二節並重。」時值冬至，雖「亞於歲朝」，卻如年節。古以郊祀禮天，祈福賀冬；今則備辦餚膳，食養團冬。凡此種種，僅願冬至，福至。

香港的資本主義生活方式，《基本法》寫明只到2047年為止，到時便要改為一國一制的共產主義，這個改變很難一蹴即就，必須有一個過渡時期的，現只剩下24年的時間，就算過渡已經開始或正在積極部署中亦無可厚非。

20世紀末和21世紀初，這三個具有不同社會⽂化傳統的⽂明古國，出於⾃⼰的國情各⾃提出「現代化不等於⻄⽅化」的指導思想，⽽且都認為，從⾃⼰的⽂化傳統和社會資源中可以找到供他們現代化的⼒量。

近日重讀國學大師陳寅恪的舊詩，其中兩首是寫他日佔時期滯留香港的艱苦片段。他是文化界殿堂級人物，在危急關頭有朋友接濟米糧不致餓死，乃不幸之中的大幸。

隨着時代變遷和國家發展需要，我們應該更加重視保護歷史文化遺產，《中國文物保護法》修訂案（徵求意見稿）在原有文物法基礎上加上27條，包括建立各級保護管理架構、加強流通等等，對文物保護都很重要！

小小剪報，解釋了為何1973年費城樂團獲領導人接見時，被形容為中國的「老朋友」，而「中國是不會忘記老朋友的」。同時也許說明，芸芸美國大樂團之中，費城樂團獲選訪華的原因之一。

發展局古物古蹟辦事處於12月13日舉辦研討會，由多位來自粵港澳的專家發表專題演講，分享由考古、文物保育、修復、營造與藝術等多角度，對嶺南傳統建築研究的成果。

如果在外地學習中文，學簡體字還是學繁體字較好呢？在家中說粵語，用普通話還是粵語教語文好呢？從教育的角度出發，當然是用母語──粵語來學習語文。至於繁體字和簡體字的取捨則十分簡單──識繁寫簡。

筆者為了證實「gat2 dzat2」的正寫，曾親到位於大嶼山的大澳的關帝古廟，目的是要把廟中咸豐二年刻成的《重修武帝古廟碑誌》上的文字拍下來，因為據說碑文中有提到「甴曱尾」這個地名。

然世人知《璇璣圖》者多有，知蘇蕙與趙陽台之內幃情事多有，知蘇蕙詩者則罕也。才女詩不如才女事，此可證一也。

做為一個知道「無知哲學」的偉大價值、更知道這套哲學可帶來巨大進步的科學家，我覺得我肩負着一種責任。這些進步乃是思想自由的果實。我覺得我有責任大聲疾呼，宣揚這種自由，教導大家不要害怕疑惑，而是要歡迎它。

宙斯不獨愛女生，也愛少男！這一次，他看上俊俏的少年牧童伽尼米德（Ganymede），要把他帶到眾神居住的地方奧林匹克山，服侍眾神喝酒。伽尼米德因禍得福，從此不再回歸凡塵，長生不老。

賈樟柯的影像敘述真是厲害，他能夠在一個小人物身上，肩負了多少人情冷暖、社會價值及時代烙印，也能夠在一個濃縮景觀中體現出大時代之特色及脈搏，歷史感非常強烈，但鏡頭卻永遠是如此平實簡單，不故弄玄虛。

中央明確支持香港發展成為中外文化藝術交流中心，譚盾認為，香港是一個世界文化融合的都市，完全有條件在這方面做更多事情，發揮更大作用。似乎，他已有新的大計？

這位出生台灣高雄醫生世家的毛邦傑，人稱「毛主席」，1979年第一次回到祖國，所見所聞改變了他人生的軌跡，參與祖國的經濟、教育建設及中美台的文化交流。