文化

為了向重要的香港作家西西致敬，中華書局、一本 My Book One 與香港中文大學出版社將合辦西西專題展覽與講座。香港中華還將舉辦似曾相識的香港，讓參加者遨遊香港歷史和文化的情懷海。

設計及文化研究工作室4至5年前開始謄寫錦田鄧氏族譜副本，9月25日送贈族譜予錦田鄉事委員會，當日舉行隆重的送贈儀式。

令人意想不到的是，杜漸這樣一個決心繼承革命傳統，非常愛國、愛黨，又勇於犧牲精神的正義之人，自覺不自覺地被捲入中國革命的歷史洪流，卻飽受委屈和挫折。

西貢斬竹灣烈士碑園建於1988、89年間，位於新界西貢區斬竹灣，大網仔路旁。該地原為墓園，埋葬着於1941年香港保衛戰時犧牲的西貢居民。

香港中文大學文物館將於9月17日至明年年1月8日舉行香港首個由國家藝術基金資助的美術推廣項目「總相宜︰清代廣東金屬胎畫琺瑯特展」，精選香港與內地收藏170多套清代金屬胎畫琺瑯、相關瓷器及畫作。

粵語與安徽休寧話有不少相同用語。我們黃氏家族的先祖在宋朝原居於今日安徽安慶地方，因為金人的侵略才南遷，這也可以解釋為什麼廣東人的用語有部分仍與今日安徽省內的方言相同。

我們的成人世界，還受到種種條件的引導和制約，忘恩負義會導致諸般後果，我們也會因此約束自己的行爲。但孩子們的世界呢？在孝道缺位的環境下，他們的孝順與否根本無所指引，也缺乏約束，更毫無後果。

唱不完說不盡的張愛玲從來就不是目的，也不是終點，而是一個窗口、一套方法、一條蹊徑，從張愛玲重新出發，我想看看她還能將我們帶到多遠。

優秀的文學作品有如一場盛宴，有太多的東西給我們咀嚼。「浮士德與魔鬼」的情節其實不複雜。但卻惹來許多深沉而令人難以解惑的深思。

塞涅卡是古羅馬時期著名的政治家和哲學家，對於忘恩負義有着深入探討。他先予以定義和分類，繼而探討為什麼人會忘恩負義，也提出處理辦法。這些分析對於我們了解孝道之淪落及處理，很有參考價值。

英女王伊利沙伯二世已入土為安，其香港人「事頭婆」形象，令人難忘。香港人和英女王最親密的接觸，非女王頭錢幣和女王頭郵票莫屬。以前我們寄信貼郵票，多用口水沾濕郵票背後的膠紙，因此有機會「親吻」英女王。

我與恩師結緣於城大應用中文副文學士課程。這段時期是我從迷茫過渡至找到人生方向的階段，箇中關鍵正是恩師。

警察管黑幫，黑幫管治安，這是香港殖民地開埠以來一直到70年代廉政公署成立以前的真實寫照。所以，67暴動是警察與黑社會抱團主宰了香港治安的原因？

「在同學心目中，我不是高高在上，不是導演話晒事的。拍這部紀錄片，我學曉與同學溝通，與她們做朋友。我是卑微的聆聽者。」

回歸山水和自然，也許這次當觀眾時，我們可以嘗試靜靜聆聽自己內在的聲音，那麼每位觀眾都能從欣賞《山水》之時當一回小房子內的山水畫畫家，感受屬於自己的山水境界。

在香港藝術節創辦初期，新馬師曾已兩度亮相其間。2022年，適逢藝術節邁向50周年，他們特意邀請多位當時得令的粵劇演員，在名伶新劍郎帶領下，演繹4部新馬師曾的首本戲，向一代伶王致敬。

英國是否如某些親中KOL所言，是繁榮夢滅？大國沒落？如果是，為何那些持BNO的港人仍選擇移民英國？

大概作曲家不會想到，兩個世紀後昔日東方小漁村，會以純正德文、鏗鏘有力氣勢演出他的終極力作。

以書法論，玉嵒書院所藏的《幕府雜詩》在歷代芸芸各家書跡之中也是很優秀的作品。它的筆畫渾厚有力，結體舒展，不偏不倚，以正面迎人。

中國傳統講求尊卑有別、長幼有序，原來在日常用語也有講究。出言不遜，很容易就不小心說錯話，不但會被人認為無禮貌，更可能被人誤會你是傲慢的人，甚至引起不必要矛盾。

動輒視粵人之語言習慣為非正統漢語文化這種錯誤觀念，最終只會毀滅幾千來的漢語文化。

孝道之行，刻不容緩，在此我們最爲需要的，是常識和共識。

英女王伊利沙伯二世駕崩後，印有女王圖像的紀念品備受追捧，二手市場售價以幾何級數飆升。69年前用英女王名義派給香港小朋友的紀念品，已被炒家炒到天價，其中一個鋁杯在香港拍賣網的叫價竟高達$8000。

這位人物，用他畢生從事的詩歌創作，真實地反映出人格的偉大之處，光照古今與未來，成為中國人效法的典範。這點，正是我們認識「詩聖」的現代意義！

關於張愛玲的故事永遠說不完，只不過說故事的人的感性參差不齊。黃心村的這本書之所以引起我的共鳴，也許是因為我們現時都在香港，對香港有強烈的感受，因此在學術上得以心靈相通的緣故吧。

有關孝道的論題，涉及兩個層面，一是現代社會是否需要推行孝道，二是應該如何執行，前者是價值原則，後者是具體細節。分清兩者之内容，辨清兩者之主次，有助我們對於該事件之深入了解。

將經典的情意、境界結合世情，再斟酌中國文字的美學元素融入現代作品中，對年輕讀者來說，會較有親切感。

地產陳總結得好：「時代，天天變、年年變，許多地方，新的送走舊的，只有筲箕灣這幾百年老區，舊痕處處，勾起大家的回憶。年紀大了，看着一座大廈，問問自己，這是兒時曾經玩耍的空地嗎？還有一棵木瓜樹……」

《文學欣賞的靈魂》，內載德國作家史篤姆的作品「茵夢湖」。作者劉述先說「它像一彎清淙的泉水，封閉在小園中，為現代不安和動盪的靈魂，帶來棲止和慰藉。」今筆者試行勾勒這部文學巨著的故事。

再過幾年就到了67暴動一甲子，根據愈來愈多的解密文件，67真相逐漸暴露無遺：這可能是一場在劫難逃的悲劇。

文化教育的普及，由此煥發無限的生命力，要的是懂得欣賞的族群，並非一窩蜂打卡即散、無根的一代。

最近看了一本書，書長600多頁，詳述中古時期統治英格蘭的金雀花王朝（1154至1399年），王朝初立時，國王只懂說法文，慢慢中古英語才開始在文學和法律上被接受。

大家推舉王羲之為《蘭亭詩集》作序，於是微醉而大樂的王羲之便即席揮毫，寫了362字的序文，以記錄當天的雅事，及對人生變幻無常的感覺。那篇驚世的傑作、千古不朽的書法就是如此誕生。

周公博古通今，上至甲骨文，下至現代史，都深入研究，是一代鴻儒。

現代都市人過着煩囂的生活，雖未必能經常沐浴於山林之中，但隨時可品味朗讀王維的詩，以禪的一杯茶，沖洗塵累凡腸，享受大自然的樂趣。

「講笑」最少有300多年歷史了，除粵語外，至少還有福州話、客家話和吳語傳承了「講笑」一詞。

賽馬對很多人來說，是比較特殊的行業，或只了解片面。我希望通過這些故事，讓大家有點不同的印象，亦有些茶餘飯後的輕鬆話題。

香港愈來愈流行做口述歷史訪問，正所謂大有大做，細有細做。20年前，香港大學亞洲研究中心主持的《香港口述歷史檔案計劃》，是同類型計劃的最大規模，成果亦很可觀。

作者在評述每一篇名作之前，都用爽朗的文筆簡述名著的內容，並描述及寫作背景，時代環境及有關作家的資料，故讀者對其描述對象都不會感到陌生，而投入作者的闡述，愈讀愈有趣味。

米哈在文章中提及的小物，有些已在我們不知不覺中消失眼前：「有一些物、事，或人，每一次遇上，每一次見面，都可以帶來輕巧治療的快樂……我們往往以為如此重複的樂得來容易，直至失去，我們才明白了一點什麼。」

多年來的考古發現，可能將香港史前人類活動推前至舊石器時期晚期（約1萬年前）， 又或體現長江下游環太湖地區良渚文化與香港文物的關係，南中國、東南亞與島嶼文化圈的形成，南方越民族與西南民族的文化交融。

上海浦東國際機場在1999年開通使用，上海是國內最先有兩個國際機場的直轄市。上海市政府真是聰明，西有虹橋國際機場，東有浦東國際機場，東西拉動，連成一線，絕對拉動了上海的人流、物流、資金流，高！