文化

香港收藏家協會最近出版了銀禧特刊，紀念該會成立25周年，多位會員在特刊撰寫文章，介紹他們的收藏精品，堪稱圖文並茂。

古兆申先生畢生無私地奉獻予中華文化藝術的傳承與發揚。他初心不改，默默耕耘、不求聞達、甘於淡泊，勇於承擔，勤於筆耕、碩果纍纍。他亦是一位虛懷若谷、仁為已任、善與人同的謙謙君子。

中國文化組合的關鍵字，是中國人乃至全世界華人重要的心理建設，奮鬥向前的力量，也是中國文化處處受人尊敬所繫。

《子母雞圖》觸動了朱見深靈魂中最脆弱的角落。詩中流露「披圖見爾頻堪羨」，書詩畫中見心聲。人大多是情感的俘虜，帝王也難逃人間情網！

據郭利民的誼子兼助手周舜河告知，老人經過及時搶救，現在已經在家休息，說話、胃口也逐漸恢復。

「省港馳名」或會出現在某些具有懷舊色彩的廣告話語中，但人們大概已忘卻什麼是「省」，為什麼要用「省城」來稱呼「廣州」，更遑論對過去「省城」所具備的行政地位、歷史意涵，以及與香港的關係能有深刻的認識。

現代人活得長，退休後有很多時間追求自己喜愛的東西。寫詩可以活動腦筋，抒發感情，是退休後有益心身的好活動。我的朋中也有不少退休人士，不少也寫起詩來。這些都推動起寫詩的風氣，是大好現象。

能習文言文，好比學武先學紮馬，馬步穩了才耍功夫，招招得心應手。後兩三輩的文人，文言文讀得較少，根基較弱，沒有「紮馬」功力，功夫便虛浮了。

香港目前文化產業的褪色，見者心碎，戰後，從內地來的文化商人，很多已離世，企業也結束；故此，希望隨着「中外文化藝術交流中心」的發展，更多的本地商界能夠認真地創立「文化企業」。

近代，由於有不少廣東人移居世界各地，粵劇藝術亦隨之廣為傳播；八和會館也先後成立了不少分會。現存的分會遍布世界18個國家和地區。廣州的八和會館被海內外粵劇界人士尊為「母會」。

香港作為國際大都會，摩天大廈林立，予人以「石屎森林」的印象。但如果細心發掘，香港其實也有歷史悠久的鄉村文化值得探究。

一元復始，萬象更新，再過幾天就是中國人最重視的農曆新年了，《通勝》編纂者、蔡真步堂第四代傳人蔡興華女士為我們說說壬寅虎年新春及歲晚各事吉時、月令分析。

今日許多法國人，都覺得拿破崙不是一個帝國主義擴張者，而是散播法國式自由平等理念的英雄。

69年前的1月份，一本色彩繽紛的兒童刊物──《兒童樂園》橫空出世，甫出報攤便受到小朋友歡迎。《兒童樂園》一直出版了1006期才結束，它陪伴了香港幾代人成長，很多上年紀的人都在尋覓它的早年版本。

香港與中國共產黨的關係其實源遠流長，中國共產黨百年發展的每個階段都和香港有關聯。本文側重從歷史角度，簡略回顧香港與中國共產黨的關係。

劉祖農（J.L.）在大學修讀物理及數學，畢業後教數理科，課餘卻喜歡寫作，寫格律詩詞。這不光是「返老還童」，而是寫詩，得要保持「真的我」才成。

今年香港藝術節的唯一境外樂團來港演出，正是蘇州交響樂團。新冠肺炎疫情肆虐情況下，《蕭十》音符所承載的苦難、掙扎和釋放，聽得其時。

江門素有「中國第一僑鄉」之稱，目前生活在海外和港澳地區的五邑人竟多達380萬人。全廣東省居於海外的華僑約有2000萬人，江門已佔約1/6，比例頗高；而按不完全統計，每5個香港人，就有1個是祖籍五邑。

張愛玲本人寫衣手法以現代時尚追求者的角度批判，相信得分並不高，但也不失為一位具有前衛膽識的好手。這番「前衛」，加上與炎櫻拍下不少照片遺留後世，相信張曾為「與眾不同」興奮了好長一段青春歲月。

互聯網上見到不少人將「皇朝八晏」寫成「黃朝百晏」，「黃朝」或者可以（想像為陽光黃燦燦的時候），但「百晏」則不大可能。

漢字系統並非唯一表意文字，蘇美爾文字和古埃及文字均屬於表意系統但都只能曇花一現，只有漢字表意系統衝破語言的重大難關存活下來並發展成為兼具書寫與口語功能的獨特語言。這是中國對世界文明的不朽貢獻。

我們今日開卷而讀，或有不合今日社會時宜之處。但可以藉此參悟其中修身處世，治家為善的精神，則能減少人生旅途的險阻，常得祥和安樂。

說回去年各候選樂聞，如果以性質分類，告別的項目最多，最為唏噓的，是兩位資深樂評家的離世。

「攪dim22」就是「辦妥了」或者「弄好了」的意思，此詞現在多作「掂」，但實際上應是哪個字才正確？

文學傳承離不開經驗，不會作詩填詞，怎能與古代詩評家進行有效對話？不會寫作文言文，怎能給學生講清文章理路和言說技巧？

胡適的事業生涯始於1917年離美返國，終於1962年離開人世，從1911年辛亥革命成功到1949年中華人民共和國成立，這38年，是中國歷史上最自由開放的一個段落。生於那個年代，是他的福氣。

南蓮園池的面積有3萬多平方尺，在香港而言，已算是很大的園林了，它可算是志蓮淨苑的第二期，兩個地區是相連的，而且是依照中國建築的中軸線設計，淨苑和池園是連成一線的唐代建築設計！

能夠認識過去光輝的人，是世界上最幸福的。人類的數千年歷史，是個大花園，那些日子已經消逝，無法保留。但是，因為你懂得歷史，對事物的深度和闊度都高於常人，往昔給了你思考和靈感。

大學本應有校園自由、獨立思考空間，以孕育社會良知、培訓創新人才。胡適先後協助蔡元培、蔣夢麟，構築北京大學的校園自由，還開啟女性平等入學之門。

80年前的聖誕節香港被日軍佔領，多位社會賢達、富商、政界人物很快便被日本軍政府控制，軟硬兼施之下，他們之中不少淪為日本人的傀儡「民意代表」。貴為華人之首的何東爵士，有幸及時離開香港，逃過厄運。

日本侵華長達14年（1931-1945），對中國人民所飽受的殘害無法一一盡述，所幸，這一頁已翻了過去，但是血跡與淚痕還在！不能忘！

大眾娛樂從不離地，或多或少都在反映現實社會風氣、宣揚某種流行的價值觀。蜘蛛俠的菩薩心腸，當然也不是無中生有，而是所謂修復式司法（restorative justice）的一個戲劇示範。

在沒有大會堂的日子，皇仁書院禮堂是香港戰後主要演出場地之一。較國際音樂家更早在皇仁禮堂演出的，是年僅19歲的費明儀，首演當晚演唱樂曲中有兩首法國作品，以及三首中國民歌，包括著名的《繡荷包》。

第聶伯河潺潺水流，經俄羅斯畫家──庫因芝的家鄉進入黑海。夜色蒼茫，月射水面的光，常令童真的雙目神往，白天陽光下、樹蔭下的光，氣候變遷天地間不同的光，形成他憧憬未來的純摯情感。

《天地人和》是一個平台，透過譚傑志神父書畫篆刻和神修拾穗（spiritual reflections），來一次心靈之旅（spiritual journey），或許你有另一番體驗和感悟。

蔡元培是舊社會的進士，當無人懷疑他那深湛的國故學問；其後他親赴外洋，潛心學習西方現代知識，可謂學貫中西。

研究太平天國，多年來都是中國學術文化界的「顯學」。不過，史景遷筆下的太平天國，跟傳統的歷史敍述有些不一樣。

香港是中國人的地方，完全不知南京大屠殺為何物的年輕人不知凡幾，歷史確要補課。

80年前聖誕節香港淪陷於日敵，香港進入三年零八個月的黑暗日子，大多數香港人挨飢抵餓、朝不保夕。另一方面，日佔政府為了粉飾昇平麻痺人心，開動宣傳機器鼓動娛樂消遣行業盡速復業。

讓大眾回歸欣賞藝術的初心，是藝術發展的一道甘泉。如何讓藝術真正融入我們每天日常生活，令藝術生命得以延續？

章懷太子、懿德太子和永泰公主死後，都獲風光陪葬於乾陵，且壁畫繪於墓穴之內，得免戰火人禍，千多年後我們才可透過壁畫，一睹盛唐風貌，也算十分難得了！

葉問在1972年因肝瞻病逝，2022年是問公逝世50周年紀念，我知道李家文博士將籌劃各項大型的活動，希望讓中國的武藝詠春能進一步發楊光大，我們要拭目以待呢！

個人認為更精彩的，是他彈奏舒伯特曠世的降B大調奏鳴曲，表達出作曲家眷戀與無奈的情懷，最後咬牙衝刺的爆發力，讓人屏息之餘，也讓人懷念傅聰先生。

香港新聞博覽館周日（12月26日）慶祝成立三周年。博覽館主席陳祖澤博士指出，博覽館未來將與市民大眾更緊密地接觸，希望提高公眾整體的傳媒資訊素養。同日亦舉辦了講座回顧日佔時期的香港。