錢氏博通中西，單就本文談及的〈小說〉一篇，就進一步證明中西文化交流的足跡，遍布各類文獻紀錄。
挪威諾貝爾委員會形容劉曉波為「近30年中國民主運動的領導人物」，對他的離世表示遺憾與悲傷。
凡讀《紅樓夢》而真能為解人者，必能體味作者徘徊掙紮於傳統文化激流中之無奈與痛楚。
絕大部分人之所以能有今天的成就，都是依靠自己的自律和別人的懶惰。
閔福德猜也猜不到，闊別三十多載的中國，經歷了那麼多的改變。
我會要求學生看書。我會把其設定為必需條件。學生必須看很多書，而什麼翻譯理論，一篇也不用讀。
清初毛宗崗批《三國演義》之詞，據稱為金聖嘆同意之作，事實為何，不得而考。
「對你說什麼好呢，我那時才15歲半。那是在湄公河的輪渡上。」
我認為幾乎所有的優秀翻譯都需要翻譯者的深度代入。
翻譯家的性格嗎？你知道我最喜歡的那句說話，就是翻譯是全世界第二古老的行業。
在短短的一句話裏，為何要用「煲飯」和「輸寒」兩個方言詞呢？
教育村中子弟，為他們開啟混沌之竅時，有什麼比「養智」更重要呢？
用方塊字，在紙上砌房子，這座房子，就叫作「文章」。
儒家思想，立本於個人主體的肯定，仁心性善，彰顯為人情，就是仁義、仁愛的延伸。
養智小學是我的啟蒙學校，是我一生所受教育的河源，有如卡日曲之於黃河，姜古迪如冰川之於長江。
文學沒有工具價值 卻有實用價值。
黃蓉女裝打扮出現。嬌俏精靈，又高貴華艷，不愧黃藥師掌上明珠之描繪，少年遇之莫不色授魂與。
文學翻譯似易實難，不但外語通，還要母語精，若非長年累月浸淫其中，則難成大器。
16位具前瞻性的亞洲女士的個人故事，她們顛覆了文化及社會的既定期望，成為藝術範疇的領軍人物。
口述史的意義不僅在於提供歷史事實，更在於呈現歷史參與者的個人理解及感受，重新喚起被遺忘的人物及細節。
本書延續前作的教育深度思考，再次得到19位作者獻上作為給香港教育的獻禮。
他「以猥褻寫悲哀，以狂想寫真實」，呈現維多利亞港下悲喜混沌的香港本色。
「罵武俠小說的，通常是沒看過武俠小說的人。真看過金庸的，是罵不出口的。」
在世界上有兩種人，第一種對世界說謊話，第二種說實話。絕大多數是前者，張愛玲是後者。
若是改編其他的作家的小說成電影，我想不會有張氏電影的反響。
在劉殿爵教授的心目中穩坐漢學界第一把交椅的周策縱教授，竟然是一個毫無架子的書癡，而且充滿童真。
劉教授用心很細密，他認為我要的是一個隨和而有責任感的導師，最重要是雙方要合得來。
沈祖堯與潘誦軒，兩個世代的人，竟能相遇、相知、相識，更成知己。
第26屆書展今日公布，以「從香港閱讀世界·一讀鍾情」為主題，而「年度作家」則由著名作家李歐梵教授獲得，以表揚他過去50多年在文壇的貢獻。
回到平常心，我們就會有一個清醒的認識，對人所處的困境有清醒的認識，清醒認識人自身的種種弱點。
