若說人生是個旅程，其實有點像吃苦瓜。人生有甘有澀的事物，要怎麼去體會呢？
九十年代新聞業蓬勃，影響了一批文藝青年，很多傳媒人是寫文學作品的，因此不能輕視新聞和文學之間的關係。
「艸木華」，即草木的花朵。
張愛玲過世後留下11箱遺物，遺物作為「物」的本身，可以怎樣被看待？張小虹娓娓道來。
〈變魚記〉全篇寓意深刻，結構之精密，描繪細節之生動，寫作上敘事手法之靈活多姿，均為上乘佳構。
署門戶之文，是表明其門戶，即凡書檢，皆是表明情事。
本篇出自李復言的《績玄怪錄》，題名「定婚店」。是民間傳誦月下老人的故事，亦是「月老」一詞的來源。
目前尚未有香港官方以中文寫的香港史，香港作家是用什麼方法來回顧他們的歷史呢？
文學盛世是一場美麗的意外，大概蕭條的瓦礫時代才是本來的常態。
誨人努力學習或工作，慣常會用「一分耕耘，一分收穫」作鼓勵；中國人很早便質疑努力是否真能得到適當報酬。
我們怎樣找一棵榕樹去給他們說故事呢？我們怎樣去說今天的故事？
唐時興起以散文寫的短篇文言小說，這些作品受到當時正統文人的輕視，稱之為「傳奇」，以示與高雅文章有別。
如果過了30年這道「鐵門檻」，我們還在重讀這些作品，可以更容易判斷經典。
種種社會文化因素，逐步凝聚了新文化與新音樂的主體力量，帶動歌曲創作。
有些人因為「彊」、「疆」二字形近而相混，其實，二字字義完全不同。
一本書就像土地裏的種子，不用太着急，它會有自己的命。
錢氏博通中西，單就本文談及的〈小說〉一篇，就進一步證明中西文化交流的足跡，遍布各類文獻紀錄。
挪威諾貝爾委員會形容劉曉波為「近30年中國民主運動的領導人物」，對他的離世表示遺憾與悲傷。
凡讀《紅樓夢》而真能為解人者，必能體味作者徘徊掙紮於傳統文化激流中之無奈與痛楚。
絕大部分人之所以能有今天的成就，都是依靠自己的自律和別人的懶惰。
閔福德猜也猜不到，闊別三十多載的中國，經歷了那麼多的改變。
我會要求學生看書。我會把其設定為必需條件。學生必須看很多書，而什麼翻譯理論，一篇也不用讀。
清初毛宗崗批《三國演義》之詞，據稱為金聖嘆同意之作，事實為何，不得而考。
「對你說什麼好呢，我那時才15歲半。那是在湄公河的輪渡上。」
我認為幾乎所有的優秀翻譯都需要翻譯者的深度代入。
翻譯家的性格嗎？你知道我最喜歡的那句說話，就是翻譯是全世界第二古老的行業。
在短短的一句話裏，為何要用「煲飯」和「輸寒」兩個方言詞呢？
教育村中子弟，為他們開啟混沌之竅時，有什麼比「養智」更重要呢？
用方塊字，在紙上砌房子，這座房子，就叫作「文章」。
儒家思想，立本於個人主體的肯定，仁心性善，彰顯為人情，就是仁義、仁愛的延伸。
