香港出版學會會長李家駒博士認為，推廣閱讀是要全面、持續地進行，同時要由各界合作才可有效達致。
兒童作者寫的兒童詩，充滿了原創性和地方特色，顯露出非同一般的童心、童趣，活潑多姿。
在經歷過不少的複雜的人情世故之後，提煉出來的是處世智慧是認命：你最「叻」了，我最蠢了，有什麼好爭呢？
韓麗珠認為探尋內在非常重要，人必須與自己的內在連結、了解自己的生命方向、足夠的關心自己，才能夠與外界連結。
每次回台省親，他都帶《唐詩三百首》、《古文觀止》那些他年輕時想都不會想去看的書回去。年過半百，更能領悟古書詩句中的意境。藏書中的生命經歷，成就文化的根，若拔掉根，人們還剩下什麼？
何謂「門孔」？余秋雨說：守護門庭，窺探神聖。任何人，不管身處何時何地，都找得到這樣的「門孔」。
沉浸在優美篇章中的樂趣，過去學生還有這權利和機會，既提升個人的思想情操，也對現實生活的難題有些抒洩或啟迪的機會。
抗戰前夕約十年（1928-1937），香港其實經歷過一次「新文藝大爆炸」──幾乎每年都有新的文藝刊物創刊，文壇活躍，當時香港已有文學園地、文人圈子和在地文化脈絡。馮亦代如同徐遲，在港締結文學因緣。
活動希望小作家看到自己的作品被收錄並出版，這種成就感會有助激勵他們培養閱讀及寫作的興趣。
一個天津大客早一星期到書店買走了幾套金庸小說，李偉雄三人頓足捶胸幾乎哭了出來。
李白醉酒裏寫了《清平調》三章，說盡楊貴妃美艷不同凡俗。可惜，醉中未曾仔細，以楊貴妃同趙飛燕比艷，萬萬想不到竟因此惹禍。
「天子呼來不上船」，李白愛酒眾人皆知，醉得連天子呼喚他上船都不應。但真的有船嗎？
蘇軾一則「未嘗輕以示人」，寫給友人也要千叮萬囑，期望「深藏不出」。很顯然他是怕由此而惹禍的。
「六十年代裏你最滿意哪首詩作？哪首是代表作？」「我認為我目前寫的詩更好。」「換言之，今天的你打倒昨日的你？」「是，永遠刷新，明日打倒今日的我。」
饒宗頤，號選堂，曾在潮州韓山師範學院舉辦高端國際學術會議。僅以此文悼念駕鶴西行的我們無限無限崇敬和愛戴的家鄉前輩、潮學領袖、學問宗師、藝術巨擘。
韓山師範學院是饒公曾執教的地方，該校長期竭盡所能弘揚饒學。饒公輝煌的學術成就和嚴謹的治學態度，已成為韓師寶貴的精神財富。
草川自小喜愛古文，接觸文言文，發現可以借古文入現代詩，自言其新詩創作說不上反叛，但父親是古文主義者而自己則是現代主義者，父子不免為此爭拗。
饒公走了，在睡夢中羽化登仙，走得安詳自在。從此，天上多了顆文曲星，世間再無我饒公。現以輓聯、輓詩和祭文，悼念一代巨擘。
饒公駕鶴離去，令人悲痛不已。但轉念一想，101歲高壽，生死輪迴，是自然法則，只要人們記得這個人，就是永生。
羅秉威老師學有所長，無償地扶掖後學，志尚高雅。但恐怕一生都是過着窮困的日子，香港便是有這樣默默無聞的人物！
曹雪芹反封建、反落後，《紅樓夢》對人物行事為人的描劃令社會意識推進何止百年。可惜一部偉大小說無法完成，後幾十回又被僵化思想拉回，原地踏步，足供喟嘆。
唐詩好，難道不是好在韻味，不全是押韻；好在境界，不全是堆砌。
香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬表示，饒宗頤教授是舉世同欽的國寶級大師，他的著作都是經典之作，影響深遠，象徵着二十一世紀中華文化的復興與騰飛。
當然學字是起步，由字再串成句，由句而串成文，還要是有意義的文，難度只會逐步加深，不同時期會淘汰一些力不能逮的學習失敗者。
很多張迷都想知道：究竟張愛玲當時住在英皇道哪裏？
今悉饒公謝世仙遊，福壽全歸。桃李成蹊，著述如林，光照後學，遺澤人間，饒教授真無負此生。
雖知往生是不知什麼時候發生的必然現象，也預計無常是隨時隨地發生。然而，今早得知博學而可親的饒公往生淨土，心中仍不禁黯然。
饒公最感到遺憾的是10年前有一段時間患了中風，如果不是這樣，他表示還可以多做些學問，「我希望保持身體健康，盡我的力量為國家服務」。
有人說中文難學，原因是不懂得分門別類去掌握。因為中文之中分口頭語和書面語。語言中又分母語和地方語之別。
一流的創作人才一定具逾於常人的天分，但尚要有精進的學習精神和苦心經營的意志，懂得變通亦很重要。
