哪一個名稱是《紅樓夢》最真確的稱呼？我個人認為，糾纏幾個或虛或實的名字，本身就沒什麼大意義。
司馬長風等知識分子，痛心中國文化受摧殘，又嚮往西方的自由民主，因此友聯的刊物，就成了他們散播理念的平台，《中國學生周報》是其中重要的部分。
人心，是可以統計歸納的。通曉行為心理學，讓他它成為你最強的職場武器。
論到香港文學的價值在哪裏，她與香港歷史和社會現實構成怎樣弔詭的關係，足證文學的多元價值，香港的本土文學，既可作跨域理解，為香港人說故事，為香港編寫歷史。
「不二門中有髮僧，聰明絕頂是無能。此身不上如來座，收拾河山亦要人。」南懷瑾這首詩，也能說明他不止心在普及經典，亦心繫現實社會政治。
段正淳能渡己，但不能渡人。自己的快樂，別人卻哀痛，所以他的品格，亦如他的武功一樣，至死亦未及第一流境界。不過，在濁世之中，仍不失為一號人物，而成為濁世佳公子的偶像。
香港60、70年代是讀舊書的好時年，大陸台灣的文學禁書盡在香港，許定銘跑勻大小書店搜購，皓首窮經，終於修成正果，成為「書神」。
蘇東坡有的是那樣體貼的賢妻，能在未有需要時已為將來有需要時籌謀，「藏之久矣，以待子不時之需」，真是世情的絕配了。
Balli Kaur Jaswal指出，國際知名印度裔作家的作品，多從男性角度出發，忽視了女性在爭取自由時，面對的不只是東西文化和年齡代溝的障礙，還有男作家不能感同身受的隱形性別歧視。
一眾作家寫西西，下筆不見沉重，是與西西作品遙遙呼應了。
「第一部小說《龍頭鳳尾》裏的主要人物是江湖人物，而新書《龍‧續》的主要人物是警察。大家可能有人知道我喜歡寫三部曲，換然之，第一部是黑，第二部是白，那第三部就是黃。」
好人只有一個「好人」的模樣，壞人的壞法便千變萬化。壞人中有大奸大惡，有小奸小惡；有陰險偽善，有自尊自大，霸道張狂；有由正入邪，有由邪入正。
18年前李歐梵教授和李玉瑩女士結婚時，著名歷史學家余英時教授寫給他倆的一首七律，有「歐風美雨幾經年，一笑拈花出梵天」之句，可謂準確預言了兩人的姻緣。
人生不易，以最深切的感受，參透人生的苦楚。
法國知識分子真的沒落了嗎？從法國國內而言，關於知識分子的詰問不可謂不多，但是，此話題關鍵並非在於提出問題，當今的法國，知識界缺乏眾望所歸的思想領袖乃是不爭的事實。
秋風清，秋月明，葉落聚還散，寒鴉棲復驚。相見相親知何日？此時此夜難為情！
《風蕭蕭》是第一人稱小說。其名令人聯想到《史記‧刺客列傳》的歌詞：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」小說並無「圖窮匕首見」的場景，亦缺赤膊上陣舞劍的壯士，大體是不見刀光劍影的鬥智。
「我們會被這世界劇烈的變化摧殘，但我還是相信，故事就像鮟鱇魚頭上的微光，當我們願意說或聽故事時，這微光便會亮起來。」
試想阿紫整日聽到蕭峰叫她回到游坦之身邊，自己何止在意中人心目中沒有地位，還像妨礙了他，真箇欲辯無言，欲哭無淚，心中淒苦到極了。
新文化可以進入，舊有文化亦可保留，香港提供了既能抗衡又可互動的機遇，百川而來的文人學者不斷「進駐加入」，使香港的文化氣息愈漸濃厚，文化土壤愈見肥沃，有利培育新一代的本土文化人。
每當馬雲碰到困難的時候，他就會想：「我跟別人不一樣，我能把這件事做好。」
馮睎乾分享，自己對着「祖師奶奶」張愛玲筆記中那些中英夾雜的「鬼畫符」快要崩潰時，竟發現了彷彿冥冥中要寫給自己看的非一般張氏金句：「盡我最大力量，別的就管他娘」。
滅絕師太的人格貫徹始終，已到達了不起人物的境界；周芷若命運帶悲劇色彩，卻閃爍着一種偉大的人格。
M.A. Bennett在接受專訪時承認，自己對文學的熱情令她有機會接觸到另一個階層，從而發掘更多人生的可能性。
性，是人類生活的一部份，文學作品反映人生，對性的話題理應沒有禁區。只要對性作具體描寫，公開發表，是否就是誨淫？
胡國雄曾四奪「香港足球先生」，效力精工14年間，為球隊奪得超過40個獎項，並連續七年奪得頂級聯賽冠軍，這個紀錄至今仍未有球隊能夠打破。
讀詩、寫詩是以知詩、知我；以思無邪，與妙思遊，我嚮往這樣的詩、思生活，它讓我感到無比自在。
陳寅恪於嶺南大學任教期間，著述甚勤。他在《嶺南學報》等嶺大刊物上發表了13篇論文，均與開設科目相關。
金庸寫兩個少年人被糾纏在上一代的仇怨，郭靖自小以報仇為已任而苦練武功，又要應18年之約找楊康比武再共報父仇，郭靖和楊康根本沒有質疑的自由。
李敖喜歡被稱為思想家、文豪。他當然不是一個真正的學者，可他幾乎是目前唯一一個可以跟五四那代還能接上線的人，他跟胡適等名家有過交往，也和當時國民黨的將領和後人認識。
