剛完成了子平格局法課程的線下班，跟學員們面對面交流，氣氛很不錯，大家都獲益良多。這一課的主題是格局法和衰旺法的比較。我大部分時間都以格局法論命，但和很多人一樣，初時都是先接觸衰旺法，所以對這兩套論命大法有些體會。
衰旺法的大原則，是先判斷日主強弱，然後用扶抑方式找出用神。日主過強就抑制，日主過弱就扶持。所以簡稱為衰旺法，或者扶抑法。這套方法最遲在清初已經出現，清代相國陳素庵的《命理約言》即是其代表。書中有云﹕｢命以用神為緊要……弱者宜扶，扶之者即用神也……強者亦抑，抑之者即用神也。｣
這裏的用神並非專指日干：｢有日主之用神也，有六神之用神焉｣。但歸根究柢，｢六神之用神即為日主用也｣，六神的用神都是要為日主服務。陳素庵推崇明朝《神峰通考》的病藥說，所謂用神即是治療四柱病的｢藥｣，只是他比張神峰更鮮明地點出是日干之藥。因此，將衰旺法的出現定於清朝初期，會比較合理。
一門學術的發展有其規律，並不是雜亂無章。四柱命理學的發展亦是如此，它的大方向就是由簡陋到成熟，由成熟到複雜，再由複雜轉向簡單。筆者一直懷疑，衰旺法是屬於簡化版的論命方式。
格局法發展成熟
四柱命術在魏晉南北朝時只是以年月兩柱為主，相當簡陋。發展至唐宋時期的古法祿命，吸取了大六壬和星盤法的部分技巧，並將十二宮簡化成為四柱。雖然內容龐雜，架構仍有不少缺漏，但已比兩柱論命精密，而且比星盤法容易入手。
子平法則興起於五代十國時期，由年干改為日干為主，由重視納音轉為重視正五行，而且完善十神六親體系，確立十神格局法，令推算模式更加精簡有力，內容更加貼合日常生活。
子平法初創之時處於秘傳狀態，徐子平的徒弟沖虛子學成下山，由於準驗度高，漸漸累積名聲，才開始「當世重之」（《三命通會》）。再傳至南宋時期的徐大升，才正式由秘傳變成眾人皆知的顯學，完成了一次四柱命學的範式轉移（paradigm shift）。
由初創至成為主流顯學，其間的發展時間超過200年。
與古祿命法相比，子平法的架構和推算模式有很大的革新和簡化，框架更加成熟和簡潔，十神格局亦更貼近人倫社會的運作規律，因此自後幾百年內由隱變顯，成為四柱論命的主流，屬於四柱命學的成熟版本。
衰旺法過度簡化
而肇始於清初的衰旺法，可能亦是對十神格局法的再簡化。
衰旺法認為十神格局比較麻煩，而且不夠實用，於是簡化為五行生克。這個模式的確更加簡潔，更容易上手。遇到部分命例亦可以一眼立斷吉凶，此所以能夠雄霸近代八字界數十年。
但若論及實際的準確度，衰旺法的缺點非常明顯。其一是論斷較為粗疏。
衰旺法對格局法的批評，其實有相當部分是誤解，因此結論自然也有偏差。邏輯學中的｢稻草人謬誤｣，是指歪曲、誇大或虛構對方的論點，然後攻擊這個被扭曲的「稻草人」來建立自己的觀點，說的正是這個情況。
衰旺法重視五行論命，輕視十神的偏正之分。問題是正財和偏財、正官和七殺的分別，不論象義還是應用法則，其差異何啻霄壤。籠統地視為同一五行，自然容易出錯，而且多疏漏。
真正的十神格局法架構穩定合理，並不複雜，推算命局能簡能繁，能深能淺。很多方面都不是衰旺法所能比擬。
其二是框架太簡潔，不足以深度分析終身命運。衰旺法強調論命秘訣只是生克而已，大量掃除累積了幾百年的技法。
但人生是複雜的，包含不同範疇和層次，往往吉凶夾雜，禍福相依。過份簡單的論命框架，不太可能分析到命運的方方面面。所以經常有學命者不明白，為什麼喜神年會有大災，忌神年反而無事，以為自己學藝未精，殊不知這正是衰旺法本身的漏洞。
所謂的容易上手，很多時只是假象。命局千變萬化，看得愈多，反而愈難判斷。不少學命者分析了半天的衰旺，都斷不出個子丑寅卯，然後開始質疑自己的天份，黯然轉學其他命術。
衰旺法也出過一些高手，但這和個人天份有莫大關係。高手出招，飛花摘葉皆可殺人，不代表花葉本身就是很厲害的武器。
衰旺法再一次轉變了斷命的模式，對普及四柱命理大有功勞。但這次範式轉移，有過分簡化的問題，遺漏了許多關鍵技法，稱不上是一套更美好的論命框架。
如果真要以衰旺法作為核心的功夫，若能配合子平格局和古祿命法，威力會更強。坊間有些命理師正是如此操作，因此仍有相當的準驗度。
無工具適合所有人
命理學不同派別的發展和比較，涉及內容眾多，本文篇幅有限，只是泛泛而論，難以深入。只希望抛磚引玉，促進交流討論，一齊促進四柱命理學的發展，不涉及派別之間的惡意競爭。
始終衰旺法和格局法只是一套工具，無任何一套工具可百分百適合所有人。有些人用衰旺法較得心應手，有些人則用格局法較如魚得水，神而明之，存乎其人。
如果運用衰旺法已得心應手，不妨繼續。但如果遇到瓶頸，正處於文中所提到的困局，不妨了解下流行了幾百年的十神格局法，應該會有意想不同的收獲。
本人的八字課程四柱命理深度學，以現代化的子平法為主，結合古祿命法部分精華，不論推算精準度、穩定程度，還是細緻度，都比純子平法，或衰旺法更為理想。有興趣報讀者可到樂命堂網站瀏覽。
