立秋之後，便是「處暑」，「處暑」迎來的是七夕節。香港人對於農曆七月初七日的七夕節，頗為冷淡，也甚少人知道位列中國傳統八大節日的七夕節，是中國第一批被列入國家級非物質文化遺產的項目。這源於四大傳說中牛郎織女故事的節日，因牛郎織女的堅貞愛情及在銀河的浪漫相聚而被人視為情人節，忽視了這節日的文化特式及其在人文精神的作用。
牛郎織女故事傳承千年
今天在農曆七月七日，雖沒有冷畫屏，也不會有人拿着小羅扇撲打螢火蟲，但能誦背出「卧看牽生織女星」這圍繞着牛郎織女的神話傳說詩句的人還多呢。得力於歷代七夕詩詞的流存，時至今日，牛郎織女天河配的神話故事，仍然家傳戶喻，人盡皆知。
從東漢古詩十九首的「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」到唐朝白居易的「煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年並在此宵中」；從宋朝秦觀的《鵲橋仙・纖雲弄巧》到清朝朱彝尊的《怨王孫・七夕》，牛郎織女的神話傳說，從未間斷。這些騷人墨客的詩詞，雖各有不同的主題，可他們的作品，除「可以觀」七夕節的節俗外，更彰顯着中華民族對婚姻、愛情與和睦家庭價值的規範的觀念，其非物質文化遺產的永恆性特質，是中華民族文化的紐帶。
七夕的象徵與風俗
七夕節能成為非物質文化遺產，除了是國人觀念的表達外，還有它與這節日有關的傳統文化。早於魏晉南北朝時期，七夕節已是民間所重視的一個節日，與它相關的節俗活動也很多，當中以穿七孔針乞巧最為普遍。這穿針乞巧節俗之風，吹起了歷代騷人墨客的生花妙筆。就如梁朝劉孝威的《七月穿針》：「縷亂恐風來，衫輕羞指見。故穿雙眼針，持縫合歡扇。」就寫出了詩中少女穿針乞巧的情景，及對美好愛情與幸福的期盼。
唐朝天才神童林傑的《乞巧》詩：「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」五歲的小孩已熟悉乞巧節的傳統故事與節日習俗，並能即場揮毫成詩，這反映出七夕節的民俗風。再看施肩吾的《幼女詞》：「幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。」六歲的小女孩也乞巧，七夕節的乞巧節俗，可見一斑。
加強老師文化遺產素養教學培訓
政府於去年成立弘揚中華文化辦公室（弘揚辦），以加強中華文化的教育與傳承、增強香港與祖國內地的情感聯繫、提升市民的文化自信和國民身份認同、促進人心回歸、以及增強香港經濟社會發展的內生動力。基於教師是文化的傳承者，在弘揚中華文化中扮演重要的角色，為此，弘揚辦專為教師舉辦「中國歷史文化教師培訓系列」（註）。但弘揚辦對老師在非物質文化遺產的素養與教學的培訓，卻留空白。
中國八大傳統節日，是非物質文化的基石，是民俗精神的載體。老師作為中華文化的傳承者，實必須掌握中國傳統節日民俗意識的定勢。在七夕節漸為人們淡忘的今天，我們在「卧看牽牛織女星」的時候，「學人拜新月」吧。
註：見香港文匯報〈弘揚中華文化 增情感聯繫 促人心回歸〉
