上期談到呼吸是基於物質之上的生理科學，今期繼續談中華醫學經典中關於呼吸的論述。
意含與吐納結合
呼吸，在中華民族的生活歷史中，遠在幾千年前就有醫學的經典記載，「正氣存內，邪不可干」；「氣出於腦，即不邪干」；「氣出於腦，即先想心如日。欲將入於室，先想青氣自肝而出……次想黃氣自脾而出……五氣護身之畢……然後可入於室。」可見，意念與吐納相結合之呼吸方法，成書於公元前475至公元前221年戰國時代的《黃帝內經》中，已有具體論述。
呼吸用於防病療疾，不僅有其人體生理之物質基礎，亦有其人體生理機能之科學機理，且有其中華醫學之依據。然而，以呼吸防病療疾，必須具有生理、病理、醫理、氣理、方法之基本知識、基本技能、科學依據，否則，很可能誤人誤己，害人損己。在科學領域裏，來不得虛假和妄為。知識，真正的知識，「知之為知之，不知為不知，是知也」；「知其然，知其所以然」。
求康健順乎自然
中華醫學分辨證論治的醫療實踐中，重陰陽之協和，故有「和於陰陽」之論，求之益和，故有「法於術數」之則。《養性延命錄》云：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，吹、呼、唏、呵、噓、呬者，皆出氣也。吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以散極。」呼吸之物質性、生理性、保健性、醫療性，皆見之於所論之中，這樸素而切實的呼吸之論，方法之妙，淺而見之，顯而知之也。
中華呼吸法，講求氣之運行，血之周流，經絡之暢通，脈穴之輸注，任、督之和協，丹田之匯聚，神志之養怡，臟腑之協調，筋骨之強健等等，由此可見，呼吸之物質性實屬其本質。玄妙之法，法理之道，非日理財、夜應酬、事繁忙、逐名利者，一習即得。故，求康健，順乎自然而練之，勿迷信，順乎常理而練習之，久之自得其益。
