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首頁 政局 風雨中千千結 燭影下戚戚然

風雨中千千結 燭影下戚戚然

6月4日風雨之夜,有一群穿制服的中學生來到維園。在六四晚會的燭光下,一副戚戚然的哀傷之態,令人嘆息過早地「體驗」社會事件的「悲劇性」。

丁望 作者: 丁望
2019-07-12
今天與時光隧道

圖片:作者提供

標籤: 免於恐懼六四千千結場景少女戚戚然拒絕遺忘故人燭光晚會自由記憶屏幕風雨
六四燭光晚會,風雨中千千結。作者攝。
六四燭光晚會,風雨中千千結。作者攝。
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「風雨故人來」,是很有人情味的「場景」。

在八九學潮(1989年4—6月)30年後的6月4日晚上,一陣驟雨後的維多利亞公園處處是積水,港人又在這風雨之夜聚會。大家或有「似曾相識」之感,卻未必相識;不管相識與否,彷彿有「風雨故人來」的溫馨。

「故人」的感覺,源自到維園的共同願望:疏理歷史脈絡,悼念六四亡魂,追求或護衛「免於恐懼的自由」。

三個忘不了 說不能遺忘

30年是漫長的歲月。年輪一次又一次的轉換,未淡化許多人記憶中的八九學潮;對於人道主義者而言,坦克碾過、生命消失的六四事件(1989年6月3日、4日),仍留下難以排遣的哀傷。

30年後,香港、三藩市、溫哥華等地有華人集會,紀念追求自由的八九學潮;香港還有維園6月4日的燭光晚會。

6月5日香港時間凌晨2時前,外國傳媒德國之聲、美國之音,已有燭光晚會的採訪報道,而中國大陸媒體「按例」是隻字不提。

6月5日,香港報紙關於燭光晚會的報道,標題「走得很近」。信報是:〈18萬燭光照維園六四30年戰勝遺忘〉,明報是:〈18萬燭海「港人記憶戰勝遺忘」〉。

德國之聲、美國之音和BBC的報道,都有「銘記六四」或「拒絕遺忘」的話題。

媒體的報道,突顯燭光晚會的意涵之一「銘記」:不讓歲月模糊了歷史屏幕的「場景」,也讓後代去了解八九學潮的真相和六四悲劇。

捷克名作家米蘭‧昆德拉(小說《生命中不能承受的輕》作者)說:「人與強權的抗爭……是一場記憶與遺忘的抗爭。」

燭光晚會持續30年,許多港人年年到場,正是記憶與遺忘的博弈。

燭影搖動,無盡哀思。作者攝。

30年維園聚 三個忘不了

有人按官方的主旋律「向前看」,聲稱要忘記「那場風波」;有的還說「八九風波」中只有「暴徒」殺害軍人,沒有軍方的「血染天安門」。參加燭光晚會的港人,正是要抵制這種扭曲歷史的「遺忘說」。

他們忘不了,八九學潮是北京學生、市民的和平請願;其訴求是:公正對待改革家胡耀邦,反對特權主義、貪腐和官倒,繼承五四的科學、民主(賽先生、德先生),推進改革,讓民眾享有自由、民主。

他們忘不了,六四清場的坦克、槍聲、子彈橫飛。不少港人在天安門廣場目睹了實況,深深刻印在記憶的屏幕。

他們忘不了,1989年5月香港街頭的百萬人大遊行,表達了對北京和平請願者的關懷,對追求自由者的支持。

五個依舊是 代代無窮已

燭光晚會是香港的自由地標,也是不忘歷史真相的標誌。為此,我多次到現場觀察,發現歲月促成的世代推移與傳承,也有令人難忘的「依舊是」。

依舊是,一家大小都點亮白燭。有的父母說,從孩童開始就要接觸了解歷史的「場景」,才能把「毋忘歷史」和「堅持公義」代代相傳。這是「記憶移置」的過程,將上一代的記憶漸漸刻印於後代的記憶屏幕,以達致「代代無窮已」。

依舊是,一群群穿校服的中學生在人群中,在燭影下戚戚然,過早地體驗社會事件的「悲劇性」。少女15、16歲時,是人生歡樂的時段,為六四亡魂悲傷滴淚,是不幸的一刻。但是,悼念和平請願者的人道情懷,或能激勵了解歷史真相的動力。

依舊是,哀傷的〈血染的風采〉。這支原為追悼中越邊境戰陣亡者的「軍旅歌曲」,在八九學潮後改寫成悼念六四亡魂的歌曲。改編曲在維園響起時,不少港人依舊一副哀傷之情,有人還忍不住哭泣流淚,燭光因手抖而搖動,似在呼喚六四亡魂,似有「無語問蒼天」之嘆。

燭影下戚戚然——中學女生悼念六四亡魂。賀名慧攝。

訴說與吶喊 依舊李蘭菊

依舊是,李蘭菊或其他民運人士的吶喊。在30年前,李蘭菊是學聯成員,赴北京聲援學生和平請願,目睹天安門清場的部分場景,回港後把真相告訴大家。她後來移居加拿大,還常返港參加六四遊行和燭光晚會。今年她又從加拿大回來,在晚會上再說30年前的情景,呼喚毋忘歷史、拒絕遺忘,流露護衛香港自由、法治之情。

依舊是,一套悼念亡故者的「祭禮」:肅立、獻花、三鞠躬、主持者致詞。近幾年,幾間大學學生會和「本土派」,對這套「祭禮」頗不耐煩,也排斥老口號「建設民主中國」等。

儘管「平反六四」和「建設民主中國」一類的口號,與現實政治脫節,大可替換,但「祭禮」卻值得保留。

傳統文化一環的「祭禮」,對於習慣了生活節奏快的年輕一代,確有些「沉悶」。不過,「祭禮」本就是悼念亡故者、紀念先人的刻板儀式,在這種儀式的背後,有「向善」的文化意涵,這是值得珍視的。

關乎「記憶傳承」,家長帶小童參加燭光晚會,預期「代代無窮已」。賀名慧攝。

有向善意涵 必護衛自由

對於「向善」的文化意涵,我的解讀是:

一,對生命價值的珍視、對護衛生命權的執着。

八九學潮是和平有序的集會,並無暴力事件發生,官方沒有暴力鎮壓、槍殺學生的「必要」;為維護大家長的個人「絕對權威」,使學生或路過的市民喪失生命,絕無什麼「正當性」。

二,關心追求自由者。

港人關懷和支持北京學生的自由意向,關乎對香港自由的護衛。紀念八九學潮、悼念六四亡魂,自必關注香港的政治生態,兩制邊界的逐漸模糊、自由空間受壓縮(在全球新聞自由指數中,香港一直處於下跌的態勢),激起更多港人的憂患意識。

本文原載信報〈思維漫步〉專欄。作者修改、補充後授權本網發表。

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丁望

在早期《明報》曾任資料室主任、副總編輯兼中國新聞主編,《明報月刊》叢書部總編輯;70年代金庸全力修改武俠小說時,他與兩位同事兼任主筆(總主筆金庸),代撰寫社評。後來,曾任《潮流》(月刊)總編輯。政治類著作有《北京跨世紀接班人》、《六四前後:對八九民運前後的政治分析》等。文學類著作有《夜讀隨筆》、《中國三十年代作家評介》、《初夜權》、《假大空與〈雍正王朝〉》等。譯成外文出版的,有《華國鋒評傳》(加拿大麥基爾/皇后大學英文版,日本新泉社日文版),《中國三十年代作家評介》(韓國成鈞館大學韓文版)。主編的史料導讀,有《中共文化大革命資料彙編》一至六卷(明報月刊1967-1972),《中國大陸新聞界文化大革命資料彙編》(香港中文大學,1973);與人合編的《中國的文學(1949-1978)》,譯成英文(Literature of the People’s Republic of China)出版(美國印地安那大學,1980)。
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