捧讀《亮父詩稿》使我猶如窺入中國文學殿堂之境。
全書分為詩稿三卷162首，詞稿一卷25闕；余英時先生作序，莫雲漢先生寫跋及溫州24位文人雅士以《亮父詩稿》之詩意，配以字畫書法和之，正是「文史不分家，詩畫同源」，有「詩中有畫，字中有詩」之感，可謂逢此21世紀初葉，為溫州與香港兩座城市增添了一筆中華文化之異彩，可喜可賀。
《亮父詩稿》作者朱鴻林。書名題為「亮父」，何為「亮父」？據先生解釋，「有兩層意義：一為『亮』字是女兒的名字，我是朱亮父親，故稱亮父，二為我最仰慕的兩位歷史人物，一是諸葛亮，一是陶淵明（陶元亮）」。先生說「從公（做事）時，效法諸葛亮盡忠職守，鞠躬盡瘁，退休後，要學陶淵明從吾所好，隱居田野。」而書蘭建議先生，他日退休後，何妨平日大隱於市，偶爾也做一朵閒雲，一隻野鶴遊走名山大川，作詩著文以益後學。正如莫雲漢先生在《亮父詩稿》跋中所說，先生「詩風則隨學養而有所變化，如《謁王陽明祠》詩：『物情無繫累，性真自發展。旦夕存其誠，俯仰顏不靦。漫步陟龍岡，亭軒浮翠巘。石洞透天心，機械任拋捲。』詩境理趣，渾然一體。」
由此推之，若干年後，先生的詩境當又另有一番天地。先生寫詩擅活用典故，隱喻比興，如《遊九龍寨城公園》組詩四首之一：「後山獅子已醒眠，狼豕歸途不用鞭。曲巷翻成周道直，更栽桃柳滿旁邊。」註：「寨城正位於獅子山下，英軍佔而不治，往時勢迫蝸居者3萬餘人，今闢為公園，廣栽樹木。」便是別有寓意：後山可做隱喻為祖國，拿破崙曾說，中國是一隻沉睡的獅子，一旦覺醒將會震驚世界，所以可解釋為，祖國是一隻睡醒的獅子，香港回歸，洋人都要走了，不用鞭子催趕。另一首「狗肉人皮毒藥湮，雉盧呼喝逝如川。紫荊已放清陰好，臥閱興衰拓殖篇」。註：「寨城舊為黃賭毒三不管之區，復盛狗肉店及無牌照醫生」云云。即就「紫荊已放清陰好，臥閱興衰拓殖篇」兩句，可見這位學者詩人的愛國情懷。先生才情與生俱來，對萬物的情感豐沛是自然的，加上博覽群書，專心史學，故其所作誠如莫雲漢先生所說：「謂為詩人之詩、學人之詩、抑才人之詩，皆亦能有所契合也。」
中國文學浩瀚煙波中的一塊瑰寶
余英時先生在序言中說：「設有人問焉：『鴻林君何如人耶？』答之曰：『至情至性之人也。』君不苟與人交，交則必推心置腹，久要不忘，契闊窮達死生，皆不足以易其誠，觀集中憶往懷友哭師諸什可知也。……。余察君治學之道，淳樸嚴謹，言不虛發，乾嘉之矩矱猶存，遷固之餘緒未絕。及發為詩歌，亦取則不遠，古體以文為詩，渾灝古樸，近體則稱情而出，不染塵俗。學風詩格，互為融貫，蓋有不期而然者焉。」
從這樣備受當代著名的大學問家肯定的人品和學術及詩歌風格，足見這位生於斯長於斯的香港人朱鴻林先生，是中國文學浩瀚煙波中的一塊瑰寶。
