灼見名家
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們
No Result
View All Result
灼見名家
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們
No Result
View All Result
灼見名家
首頁 教育 文化的領域與層次

文化的領域與層次

不同定義的「文化」,都會與教育有關係。但是與教育有比較直接關係的,屬於社會形態有關的文化現象。筆者認為從表到裏,有七個層次。

程介明 作者: 程介明
2019-10-25
教育評論

標籤: 價值觀文化差異禮儀英雄行為準則
在中國內地,「文化修習」包括了人文底蘊、科學精神、審美情趣。這與西方的Culture,並不完全對等。(Shutterstock)
在中國內地,「文化修習」包括了人文底蘊、科學精神、審美情趣。這與西方的Culture,並不完全對等。(Shutterstock)
0
SHARES
740
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

上兩周提到文化差異。其實避過了一個問題:什麼叫文化?有一位博士生,20年前研究中國一所著名大學的學校文化。就在文獻裏收集了400多條有關文化的定義。可見講文化的很多,往往是代表不同的意思,假設讀者會自動調節適應。

文化(Culture)最具體的表述,是與藝術有關的各種領域。我們常常會說「文化藝術」;有些地方有文化節,其實是藝術節;有些城市有一條「文化街」,基本上就是書籍、音樂、美術的集中地。我們說流行文化(Popular Culture)、高端文化(High Culture),大概也屬於這個領域。

文化概念 涵義寬闊

在中國內地,文化,又往往有比較特殊的意思。比如說,毛澤東的教育方針,至今沿用:「我們的教育方針,應該是受教育者在德育、智育、體育各方面都得到發展,成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。」2016年,北京師範大學的林崇德教授,為全國制定的《中國學生發展核心素養》,總體有三個維度──自我管理、社會參與、文化修習,(似乎呼應了OECD DeSoCo 「對己、對人、對事」三個維度),而「文化修習」則包括人文底蘊、科學精神、審美情趣。這與西方的Culture,似乎並不對等。

文化,往往又表示人們的生活形態。比較短暫的如青年文化(Youth Culture),是指年輕人這個群組的生活形態。長期的如中華文化,是源遠流長的生活形態。小族群的如機構文化(Organisational Culture),大族群的如政治文化(Political Culture)、公民文化(Civic Culture)。

文化,往往帶有地方或群族的標籤。有些是種族──苗族文化、毛利(紐西蘭)文化、Massai(撒哈拉戰士)文化……;有些是國家──中華文化、印度文化、美國文化、法國文化……;有些是超越國家,跨越國家的──南亞文化、拉丁文化……;有些是標誌歷史傳統──儒家文化、斯拉夫文化、盎格魯薩克遜文化……;有些是基於共同的宗教信仰:伊斯蘭文化、基督教文化、猶太教文化……。

文化,也可以代表社會建制的框架。例如近世出名的一些社會理論家,都會用上文化這個詞。Bourdieu的「文化資本」(cultural capital)就是一個典型。其他如Foucault、Habermas,都使用culture這個詞,在不同的框架裏,利用「文化」來概括高於經濟、政治的社會建制。中國的「文化大革命」,更是用「文化」來概括馬克思框架裏,「經濟基礎」之外的「上層建築」,因此涵蓋文藝、教育、政府、意識形態等等。

這些不同定義的「文化」,都會與教育有關係。但是與教育有比較直接關係的,屬於社會形態有關的文化現象。筆者認為從表到裏,有七個層次。這裏先概述一下,以後數周,在比較細緻地探討一下與教育的具體關係。

文化的第一個層次:語言與文物(Language and Artifacts)。這包括語言、文字、服裝、建築、音樂、舞蹈、美術、食物、廚藝、餐具、用具……都是比較容易辨認的、具體的事物。我們到一個陌生的地方,馬上看到的、聽到的、用到的、吃到的「異國」事物。我們到一個沒有到過的地方,參加一個簡短的「城市遊」(City Tour),就是想初步感受一下這個城市的文化。

由表及裏 多個層次

一個比較新鮮的方面,是媒體;雖然媒體,不論是電視、電台、紙媒、電子媒體,都帶有強烈的全球化的特徵,當時一旦落戶,就會帶有當地的文化風格。到一個地方,扭開電視機,裏面的廣告、戲劇格局、時事辯論、搞笑節目……,都帶有濃厚的地方色彩。更不用說不公開的社交平台:每一個地方流行的社交平台,都有群內才明白的「方言」、「潛規則」,是一種迅速形成而又非常強勁的文化。筆者又遇到,是媒體應該歸在「語言與文物」這個層次,還是另立一項。

文化的第二個層次:禮儀(Ritual and Ceremonies)。社會性的節日、個人的生日、成人(很多社會有成人禮)、婚嫁、喪葬、宴請、拜祖、餽贈;尊卑、排座、禮服;稱謂、問候、道歉、告別等等,都有各個社會特定的準則。我們常說的「繁文縟節」,除了形容其費時失事,其實也包括許多日積月累形成的禮儀。到一個陌生的地方,參加到當地人民的生活,才會感受到這個層次的文化。

文化的第三個層次:英雄與隱喻(Heroes and Metaphors)。這在文獻中着跡不多,但是筆者覺得是認識一個地方文化的一個入手點。各個社會,各有大家不知不覺之中公認的英雄。在古代的中國,是金榜題名的狀元;士農工商,排頭的是「士」;在1950-70年代的中國,是犧牲個人的雷鋒、焦裕祿;在改革開放的頭20年,是李嘉誠、馬雲。在美國,人們尊崇和嚮往的英雄,以往是西部牛仔、電影明星,現在是各大球類的球星(不過基本屬於男性)及流行曲的歌星。以出世界小姐出名的委內瑞拉,世界小姐是英雄。

隱喻則更加是不知不覺中使用的。在現代中國,常有的隱喻,往往是「戰爭」。中文中常用的是「戰鬥」、「衝擊」、「挑戰」、「戰線」、「領軍」……,往往在不知不覺之中,把生活當作戰爭。美國人常用的隱喻,是球賽,例如touch base。

以上三項,散落在各類不同的文獻之中,都屬於可以通過見聞感受到的文化元素。下面的三項,則來源於管理學文獻中的機構文化(Organisational Culture),但也適用於社會現象。

族內共識 堅信不疑

文化的第四個層次:行為準則(Behavoural Norms)。行為準則,往往是全社會都公認並且遵守的,但是並非記載於明文的法律或者規則。在全社會來說,這些行為準則,其實比法律更加基本,是一種默契,是大家不言而喻而自覺遵守的。沒有了這些行為準則,社會沒有了基本的共識,就不會有基本的秩序。或者說,法律之所以得以維持,是因為大多數人都自覺地遵守這些準則。

文化的第五個層次:共同價值觀(Shared Values)。價值觀是關於人們對事物的衡量與取捨。具體來說,就是關於好壞、美醜、對錯、高低、正負、合理不合理……。也是關於合理與合情之間、個人與群體之間、程序與效果之間、模糊與精確之間、和諧與衝突之間……等等的選擇,在不同的社會裏面就會不一樣。

文化的第六個層次:基本假設(Basic Assumptions)。假設,就是不需經過思索與探究的一些信念。例如:年紀與智慧的關係、男與女的地位高低、人的先天與後天、上級與下級的關係……,也包括對文化差異的看法等等。在每一個社會裏,都會有人們認為理所當然的信念。這些信念,在本文化裏面是不會有人質疑的,也是不會受到挑戰的。只有在本文化以外,比較之下才會顯露。

文化的第七個層次:一般方法論(General Methodology)。這是筆者在講授有關「文化與教育」課程的後期才認定的。如何看一個問題?有些文化是以分析性為主,另外一些文化,則是以總體性為主。什麼叫解決問題?有些文化,解決問題主要是尋找方向,另外一些文化,則主要是要達致平衡。看社會與人的發展,有些文化着重看人與自然界的關係(例如科學、技術、工具),另外一些文化,則着重看人與人的關係(例如思想、意識、道德)。

以上是筆者對「文化」這個概念的基本認識。容後就教育的領域逐步分析。

原刊於《信報》,本社獲作者授權轉載。

更多精采文章

  • 文化價值觀文化價值觀
  • 行為準則:「我應該」行為準則:「我應該」
  • 英雄與隱喻英雄與隱喻
  • 愉快教育──誰適應誰?愉快教育──誰適應誰?
  • 文化差異:包袱還是財富文化差異:包袱還是財富

0

程介明

香港大學榮休教授,教育政策研究中心主任。歷任教育學院講座教授、教育學院院長、副校長、校長資深顧問;並曾任學生宿舍舍監18年。北京大學、北京師範大學、華東師範大學、中央教育科學研究所、國家教育行政學院等客座教授;1996至2006年哈佛大學教育研究院任訪問教授。曾任中學教師、校長;1987年獲倫敦大學教育研究院哲學博士,專攻教育規劃與教育政策。歷年學術著作近千,另有數百在各類國際學術與政策場合的主旨報告。在香港《信報》、《上海教育》與西班牙Escuela撰寫教育評論專欄。
View all posts
標籤: 價值觀文化差異禮儀英雄行為準則
申請成為灼見名家基本會員,免費收取電子報
同意灼見名家會員服務條款及細則
Please login to join discussion

編輯精選

滕錦光教授(右)、趙汝恒教授(中)及陳清焰教授介紹理大新近成立大灣區規模最大的交叉學科研究平台──理大高等研究院。(香港理工大學圖片)
灼見教育

理大成立高等研究院 推動跨學科研究 為港建設國際創科地位

作者: 本社編輯部
2022-07-07
馬時亨認為,食環署署長必須具備豐富的管理經驗。
灼見專訪

專訪馬時亨:食環署管理不善 亟待改革

作者: 本社編輯部
2022-07-07
梁愛詩認為,批評人大釋法顯示有些人對中央和特區關係的不了解,對《憲法》的權威不了解,對回歸的事實和新憲制未接受。(亞新社)
名家觀點

梁愛詩:我們的憲制是怎樣煉成的──寫在回歸25周年

作者: 編輯精選
2022-07-07
舊油蔴地警署兩翼以遊廊設計,富有殖民地建築特色。
城市考古

經歷百年的油蔴地警署

作者: 陳天權
2022-07-06
李家超出席就任行政長官後首次立法會答問會,提出多項施政新思維。(直播視頻截圖)
灼見報道

李家超倡行政立法「前廳交流」 設4工作組紓民困

作者: 本社編輯部
2022-07-06

影片

  • 霍詠強:愈靠近戰場,對俄烏戰爭愈謹慎?保加利亞、立陶宛與俄羅斯的恩怨
  • 文相濡:用李家超當選時間的八字問前程吉凶 管治班子具助力 但提防明年遇上衝擊
  • 黃錦輝教授:虛擬貨幣急跌暴露出什麼問題?投資者怎樣趨吉避凶?
  • 曾鈺成:一國兩制的內涵是什麼? 社會主義與資本主義制度有何差別?
  • 林翠華教授:長者活出當下有三大要訣
  • 陸恭蕙博士:香港在可持續發展有什麼新商機?企業怎樣做好ESG?
  • 黃錦輝教授:美國槍擊事件頻繁的深層次原因 軍火產業無法取代?
  • 霍詠強:回歸25年香港為何走向極端政治化?認清BNO本質 英國有善待香港嗎?
  • 雷鼎鳴:美國怎樣違反世界秩序為所欲為?面對挑戰 如何千方百計挖中國牆腳?
  • 文相濡:從李家超得1416票反對8票起卦剖析運程 任內困難重重如何險中求勝?
Currently Playing

熱門文章

  • 君踏舞台成佳話,豪情俊逸十三郎──專訪著名演員謝君豪君踏舞台成佳話,豪情俊逸十三郎──專訪著名演員謝君豪 馮珍今
  • IB放榜 港產93狀元 英基36名聖保羅男女12人IB放榜 港產93狀元 英基36名聖保羅男女12人 本社編輯部
  • 回歸看金融  東方旭日紅回歸看金融  東方旭日紅 陳鳳翔
  • 參觀香港故宮館:入寶山不要空手回參觀香港故宮館:入寶山不要空手回 張倩儀
  • 25年香港政治的回顧25年香港政治的回顧 雷鼎鳴
  • 殊途同歸修行路殊途同歸修行路 常霖法師
  • 陶傑:繁華化為塵土,他回歸了星空陶傑:繁華化為塵土,他回歸了星空 編輯精選
  • 固定聯繫匯率固定聯繫匯率 陳文鴻
  • 一仼總統都是經濟闖的禍一仼總統都是經濟闖的禍 張建雄
  • 如何理解習近平提出的「四個必須」如何理解習近平提出的「四個必須」 施永青
  • 主戰是英雄還是魔鬼?主和才是為國為民?主戰是英雄還是魔鬼?主和才是為國為民? 霍詠強
  • G7峰會前小插曲G7峰會前小插曲 郭一鳴
  • 米芾行書之六大名帖──香港故宮文化博物館開幕之際談米芾米芾行書之六大名帖──香港故宮文化博物館開幕之際談米芾 陳嵐
  • 中國只買空巴是離間計中國只買空巴是離間計 湯文亮
  • 《壯志凌雲2》是美產《長津湖》《壯志凌雲2》是美產《長津湖》 張宗永
  • 戰爭的殘酷現實:烏克蘭恐怕終得領土換和平戰爭的殘酷現實:烏克蘭恐怕終得領土換和平 朱雲漢
  • 鏡前是演員、鏡後是作家的林青霞鏡前是演員、鏡後是作家的林青霞 張灼祥
  • 中聯辦座談習近平講話 駱惠寧:香港要把握發展機遇 「蘇州過後無艇搭」中聯辦座談習近平講話 駱惠寧:香港要把握發展機遇 「蘇州過後無艇搭」 本社編輯部
  • 田村直臣:說自己國家壞話的日本人田村直臣:說自己國家壞話的日本人 馬國川
  • 習近平:一國兩制是好制度,沒有任何理由改變習近平:一國兩制是好制度,沒有任何理由改變 本社編輯部

推薦作家

  • 陳文鴻
  • 湯文亮
  • 陳天權
  • 邱國光
  • 陳嵐
  • 蔡國光
  • 張樹槐
  • 施林海
  • 潘燊昌
  • 施永青
  • 胡孟青
  • 陳家偉

承印人

灼見名家傳媒有限公司
地址 : 香港黃竹坑道21號環匯廣場10樓1002室

聯絡我們

公司 : 灼見名家傳媒有限公司
地址 : 香港黃竹坑道21號環匯廣場10樓1002室
總機 : +852 2818 3011
傳真 : +852 2818 3022
業務電話 :+852 2818 3638
電郵 : contact@master-insight.com

追蹤我們的社交平台

會員訂閱「灼見名家」電子報

© Master Insight Media Limited 2022 All rights reserved. 私隱政策

No Result
View All Result
  • 政局
    • 中國
    • 香港
    • 台灣
    • 國際
  • 教育
    • 親子
    • 幼兒教育
    • 小學
    • 中學
    • 高等教育
    • 國際教育
  • 文化
    • 文學
    • 歷史
    • 藝術
    • 語言
    • 電影
  • 財經
    • 地產
    • 投資
    • 金融
  • 生活
    • 心靈
    • 潮流
    • 飲食
    • 旅遊
  • 健康
    • 中醫
    • 西醫
    • 保健
    • 運動
  • 商業
    • 企管
    • 創業
    • 領袖
  • 科技
    • 科普
    • 科研
  • 影片
  • 名家榜
  • 灼見活動
  • 關於我們

© Master Insight Media Limited 2022 All rights reserved. 私隱政策

Login to your account below

Forgotten Password?

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In