在街道上的觀察如看百味人生舞臺，每人都有一個角色，哪怕只是配角都是重要的，都應該要保留下來。
無國界醫生一直勇闖衝突地區前線，2015年10月，無國界醫生在阿富汗遭遇空襲，但仍然堅持服務。
共讀是為了與孩子培養感情，不應帶有任何實際的學習目的。父母應讓孩子享受故事時間，自由想像探索。
古龍看了倪匡的武俠小說之後，當面對倪匡說，小說裏的人，花錢的數字太小，效果不夠強烈。
最後一次失敗的婚姻、古龍說對他打撃和影響最大。他為了這段婚姻，曾經消沉過，憂鬱苦悶過。
曾鈺成說，就算熟知規律，也有例外，因為英語除了文法還有用法，有時甚至是無法解釋的。
陳莊勤認為，無論是公民抗命，抑或「確認書」希望約束參選人承認香港乃中國一部分，都並非長久之計。
倪匡專程來台，有一件事要古龍答應幫忙。古龍答應你做任何古龍可做之事，但絕不做熊耀華（古龍本名）的事。
7月3日，團結香港基金中華學社舉辦「紀念莎士比亞與湯顯祖逝世四百周年論壇」，由鄭培凱教授主持，邀得葉長海教授、彭鏡禧教授、陳芳教授、古兆申博士前來演講。
古龍寫稿的時候，必須要有三種東西。一杯白蘭地、一包香煙、一瓶綠油精。
兩位作家的生活建立在不同的社會環境和文化背景，卻同樣地創作了許多膾炙人口、超越時空的著作。
「收入的貧富差距不能短時間處理，因為要通過教育。但是資產貧富差距，卻能通過改變房屋政策解決。」
納殊均衡風靡全球之際，世人以為它的發明者早已故去，是學校同仁的努力，助他戴上諾貝爾的桂冠。
儘管逃課，也不愛讀書，但納殊以自己的方式求知，他把自己對知識的渴求比喻為先人的求生意志。
愛因斯坦的結語沒錯，納殊沒有很多物理知識，就像他並不比常人更懂經濟一樣。
在患病後期，納殊通過理性呼喚，讓自己逐漸從混沌中浮起，最終擺脫魔幻的糾纏，這在精神病治療史上是罕有的案例。當意識到自己處在某種危險的邊緣時，受納殊案例的啟發，我迅速自我調節，從憂慮焦躁狀態中解脫出來。
其實我和納殊先生素昧平生，只是因為兒子安迪的經歷，走近了這位傳奇人物，並產生了一種像老朋友般的親密感。
每一天的閉門會議，都猶如藉由不同視角的窗戶，大家展開所見所感的交流。
舞蹈不但大眾能夠參與，傷健人士一樣可以。
新疆的風土人情，維吾爾族人民的熱情天真，助他在困惑之時渡過了嚴酷的政治運動。
萬萬不要認為自己拿着筆，可以想怎樣就怎樣。手中的筆就好像一把刀，會傷到人，所以要很小心地使用。
萬萬不要認為自己拿着筆，可以想怎樣就怎樣。手中的筆就好像一把刀，會傷到人，所以要很小心地使用。
楊絳和錢鍾書開啟了一種為人學文為學的模式。他們一生躲避政治，潛心文學和學術，方才苟全性命於亂世。
自由工作需要什麼條件？自己為自己創造條件，前題就是為自己創造一些條件去幫你能去選擇生活的方式。
文章要寫得漂亮，得靠先下苦工，多讀書，多看古典文學，從中汲取養分，以補不足。
硬要把語音定於一尊，是可以的。但是由誰來決定？根據什麽來決定？定於一尊的目的又是什麽？這就富於爭議。
這本書是講述晶苑如何靠自己雙手，努力向前不怕辛苦，以香港獅子山下的精神，將夕陽行業變驕陽的故事。
如以一句說話描述晶苑的經營理念，相信公司上下，均會異口同聲說是「大我為先」。
晶苑集團可說是實行「左右圈」和「知明喜行慣」理論的本地最佳案例之一。
羅先生的著作，記錄下他所體會出的企業見解甚或人生哲理，閱讀完就像是吸收了這一個人的畢生智慧精華。
