已超過半世紀的新亞研究所圖書館見證了過去60多年無數熱愛中國文化的碩士及博士生的努力，如今依舊在農圃道佇立，靜觀新儒家的薪火相傳！
錢穆評多子，評到老子，認為他精明有餘，厚德不足，放輕了人生文化的比重，不如孔子，但較孟子恢宏，比莊子落實，如此讀人物，才有趣！
沒有書籍，便沒有歷史；沒有歷史，便沒有了民族生命，也沒有今天的我們。書籍是民族文化生命的延續。
學者田飛龍認為，錢穆的中國文化精神的傳承，特別是法治觀中的「人盡其才」與賢能治理思想，對於矯正當下的法治形式主義，包括香港管治當局的法理弱點是有幫助的。
錢穆舉出「天下」的概念，使全世界人類文化融合為一、各民族和平並存、人文自然相互調適之義。錢穆離世30年了，這個看法落實了多少？
中華文明最具奮鬥精神在秦漢唐，最缺乏競爭力是宋。中華文明由漢唐經學，轉至宋代理學，文化具有異彩，但失去奮鬥精神。今日要復興，就是復興中國人的奮鬥精神而已。
《百年中國學術與文化之變：探索中國的現代文明秩序》與《中國文明的現代轉型》可說是我的現代化論述的兄弟篇，二書同為我1966年出版的《從傳統到現代》的後續書寫。
儒家尊崇的，不是天，不是上帝，不是君王，亦不是權力，更不是多數的人物，而是尊崇理性；儒家天不怕地不怕，若然違反天理良心，儒家是不會尊崇的。
儒學在中國自春秋戰國發展至今已有2500年了，儒學在中國思想方面影響深遠，不論是在上層社會、知識階層，以至民間普羅百姓都深受影響，儒學肯定是中國文化的主幹主流。
說強大和偉大有何分別，「恃勢凌人」謂之強大，「捨己為人」謂之偉大，美國是談不上的。
當年作為中國文化歷史最後基地的台灣，卻在去中國歷史了，漢唐間的1100年歷史縮簡了，三國失蹤了，學生再也不知有諸葛亮這種智者，也不知關公這位忠義之士。
到了今日，錢穆已去世30年，美國歷史種種，就被翻舊案了。
中國文化起於遠古的黃帝時代，歷5000年至今未有斷裂，實有先賢不斷努力。
今天香港筆會延續65年來南來文人風骨，文脈筆耕不輟，並邀請了大量的青年文化才俊加入陣營。
馮珍今女士帶我們遊覽香港中文大學新亞書院。除了能看到特色建築物，還深入新亞校史館，邀得新亞校董黃浩潮先生為我們一一講解展品。
香港教育究竟出了什麼問題？自從2014年非法佔中，至去年社會的大動亂，這麼多學校的老師及學生，捲進政治鬥爭的亂局裏，不少更走進違法與暴力的行列中，原因在哪？
佛道佛三者交錯，是中華文化主流，西方人何時才明白！
祖國經過40年的改革開放，實事求是，經濟大翻身，中國傳統文化的力量、那條在地下的激流，亦上到地面了。
二十一世紀，中國復興是一個罕見而應改變世界格局的歷史性事件，將會記入史冊。這就是錢穆所謂的「曉事」。
楊過之狂是由大自然的力量逼出來的原始生命力；又或是大破大立，失去了揮劍的右臂，亦等於失去了差不多一身的武功，然後在神鵰嚴管下，跟瀑布及怒濤搏斗，剝落花巧，逼出簡樸直接的的內勁和動作；也是重新做人。
在政治覆蓋、顏色要分明，不是朋友便是敵人，價值異常混亂的香港現況，讓全港師生唸唸《國史大綱》的十多頁前言，摘取一句，一國之民要對自己國家的歷史文化存溫情與敬意，會起春風潤物育人之用。
我們不是總喜歡過舒服快樂的日子嗎？當知人生有了好的高的境界，他做人自會多情趣，覺得快活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學做人；要學做人，便得要讀書。
令狐沖，一個識字不多的市井普通人，卻能超越六朝「弄狂流悲」之抑鬱，成為「笑傲江湖」之大丈夫。兹送上我心儀的近代高僧弘一法師嘉言──「幹好事莫怕旁人笑，作惡事須防鬼神知」。
對中學生乃至教師而言，通過不同資料引入換位思考，月旦歷史人物，是較高階的思維，先要有較全面史實的掌握，亦要有判別資料真偽的基本能力，我恐怕換位思考不成，變成錯位思考。
西方世界的兩顆明珠，走上回歸之路，是歷史軌跡，但西方世界，心有不甘，一定要留下西方價值觀和影響力，但西方的兩黨結構和民主制度卻已到拐點向下，香港台灣明珠蒙塵乃不可免！
錢穆先生認為中國的歷史人物全為豪傑，金庸的武俠人物亦然，都是中國文化精神的具體呈現。金庸人物，我首選郭靖，因為他是平常人，即使遇合之奇，他仍是平民一個，保持平常本色。
文首引了程兆熊書中一段文字。什麼意思呢? 我打算把由小到老影響我的十數人物羅列出來，勾畫一番，並非傳記，也非客觀考據，只是圍爐夜語，把酒談心，一如老友聚首「吹水」，不拘形式地談談我的感受體會。
美國要力爭5G市場，但卻欠10萬技術工人建5G基站，國內尚如此，到2026年也無法完成，又限制移民，但人才庫在中國，只要中國人不去，就無可奈何！
香港台灣兩顆海外明珠，發揮了傳授西方管理學知識的任務，筆者一輩就是由1978年開始當上「開荒牛」的角色，亦努力扮好這個角色。
2020年的新冠肺炎病毒，令人看到中國新一代的抗疫精神，只要保留下來，就是中華人的素質大甦醒，而不是大改善了。
