佛教如實觀是一種深層次的客觀，學習在生老病死四苦中解脫，明白生命的風險和無常，所以會認真了解疫情和評估風險，以便作出適度預防，以平常心持正面的生活態度。
有些人平時看似很放鬆，其實一直有着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。
應該要發揮大愛，師父常常這樣教育我們，慈濟人不應只愛自己，兒子既然腦死了，還有許多人需要移植器官才能活下去！
口喝了，大家需要的是水，而不是杯子！杯子只是盛水的工具，其形狀與材枓的好壞，並不影響水的品質。
最舒服的關係，就四個字：不用討好！誰也不必去討好誰，彼此之間親密又獨立，人與人的緣分很奇妙，不用去強求，合得來的，就攜手同行走向未來，合不來的，便保持距離平淡相處，寧可孤獨，也不違心。
其實不論做任何事情，最重要是調整自己的心態，首先問問自己，究竟為什麼做這份工？
人生難免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一樣，所以「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。
有智慧的人，應放下浮誇的功名富貴，以換得一生的安心自在。能捨才能得；不能捨的人，既不能真正擁有眼前的一切，也失去了平和的心境。
「這會過去」一句話，提醒我們盡力而為，即使在隧道裏也會看到盡頭的光明，帶來正面的動力。
當你生氣的時候，想想是否有必要為不值得的人生氣？有必要為不值得的事鬧心？
面對各種災難、疫病，種種無常變化的痛苦，我們內心都要有很深的覺悟，除了要有愛心、同情心、慈悲心為受災者祈禱、祈福，迴向他們減輕痛苦或轉生善趣外，還要有服務眾生的智慧。
梵宗法師（Ajahn Brahm）為人慈悲，積極為社會各界開示，以幽默、親切見稱。2020年受新型冠狀病毒影響、場地關閉，法師身在澳洲應覺智國際基金會所邀為香港開示。
獅子雖然是萬獸之王，但處事卻太衝動而且缺乏圓融的智慧，幸而第二天牠沒有重蹈覆轍，而失去另一個說故事的高手。
學佛就是幫助我們認清真理，然後得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口氣不來生命就消失了。所以在尊重人命之外，更應該尊重一切眾生的生命，戒殺護生，這才是真正回報父母恩。
人生的財富可分三種：金錢物質的財富、快樂自在的心靈財富，以及延年益壽的健康財富。物質財富當然重要，但有了錢仍不一定能買到心中的快樂。缺了健康長壽，也無法享受辛苦賺回來的錢。
娑婆世界是由妄想生成，而西方淨土是由願力而生的，有這種貪求還去得了的話，那個就算是淨土，也會被這類人污染了。
到了人生最後的時刻，生命仍然能夠延續到許多人的身上，繼續發揮功能，這是多麼有價值的人生啊！
依照史瓦茲的說法，所謂「天賦」的真相，其實是一種不斷催眠自己去喜愛上某些事物的過程。
虛假繁榮就這樣在社會各階層的顛倒夢想中逐漸建立起來，而且這個夢愈做愈美、愈做愈大。到大家從發財的美夢中驚醒時，金融風暴已席捲全球，人人自危，卻為時晚矣。
人無完人，請多包容。不要計較，缺點誰都有，不要責備，錯誤誰都犯。懂得原諒，是最好的珍惜。學會寬恕，是最大的美德。人無完人，請多理解。
假如因為種種因素暫時未有機會學習禪修，不如嘗試放開心懷去做志工，幫助有需要的人，便有機會從中得到比金錢以外更重要的滿足感。
現代人普遍重視環保，其實不但身外環境需要推動環保，體內也需要環保，如果能素食，就是最好的體內環保。
人要悲觀，去哪也會繼續悲觀；人要樂觀，其實也不用走進沙漠。
面對來路不明、有點防不勝防的新冠肺炎，又未修到不害怕病痛和死亡，很難不產生恐懼，寢食不安，經常杯弓蛇影。只能朝着小心、不擔心這個目標努力。
貪慾既是資本主義社會的原動力，它對促進社會的繁榮和進步當然有其積極的作用，但也需要用智慧來平衡和節制。過度的貪慾可以造成金融海嘯這樣的人禍，也可以造成陳水扁式的醜劇鬧劇。
古今中外的成功人士都有早起的習慣。一日之計在於晨，當你還在睡夢中糾結賴床10分鐘還是5分鐘時，那些早起的人早就開啟了精采的一天。
面對疫情，僧徹法師說：「我們該同心抗疫，積極面對困難。」
為什麼禪宗要以心傳心？就是因為很多道理無論怎樣講，都不能百分之百說得清楚，學佛最重要的一點，就是要有實際的體驗，而不只是聽來的理論。
以感恩心接受指正，就與提出忠告的人結了好緣；能夠認錯且真誠致歉，也會與起磨擦的人和好如初。
在當今社會，我們的教育側重於生存之道、成功之法和快樂之門，缺少「苦難教育」。然而，在人生的旅途，無法控制的天災人禍隨時都有可能降臨。
