一發覺自己開始昏沉，就應該立刻用睜開眼睛的方式來打坐，比較容易保持清醒，或者改用立禪甚至拜佛的方法也可以，還是昏沉就乾脆好好休息，不要讓身心養成只要一打坐放鬆，就立刻進入昏睡狀態的壞習慣。
儘管人類想要透過教育放大「善面」、教會人作二想，卻讓人自以為理性、理所當然地把「三思而後行」歸納為我們的本性。
祝福的好話延續下來，所以慈濟人不說「辛苦」而說「幸福」，這也是我常說的「能做就是福」。
行佛所行：良言一句三冬暖。
在香港，要把退休後的生活過得充實，可有很多途徑——當義工，辦社企，重拾年輕時的興趣和志願……各適其適，喜愛文化藝術的年長人士，更可以半價享受不少高質素的文娛節目。
一年伊始，很多人喜歡看風水，他們覺得家裏不夠興旺，多半是風水不好。卻不知，不是風水養人，而是人養風水。如果說家是一座房子，那麼善心就是地基，人心不善，整個家就會陷入不安，最好的風水，是內心的善良。
年輕人跟父母意見不合，各持己見，大吵了一場。年輕人一怒之下，也奪門而去，說以後一生一世也不會回來！
我們的煩惱很多時都是因為想得太多，原因是我們從小受到的教育，都是說應該要為未來訂立計劃，否則就很難成功的。
父母是孩子的「模」。父母如何對待祖父母，孩子會有樣學樣，因此孝順應及時；而且父母有如堂上活佛，應時時噓寒問暖，盡心侍奉。
行佛所行：銘記善行，忘記恨心。
年關漸近，淨空法師分享不一樣的年關七大忌。
為了利益，不惜以整個社會甚至全球人的福祉作賭注，最後或許得不償失，因小失大，可能是對世人的警號。
假如能夠藉着練習禪修來提高自我覺察能力，便能夠時刻醒覺，不會不斷地追逐一切無窮無盡的慾望。
「感恩」與「謝謝」在程度上有很大的不同：「感恩」的「恩」字是心上有「因」──因，就是種子；這顆種子深深種入心田，生根、茁壯，結出纍纍果實，表示程度很深刻。
行佛所行：一時得失別在乎，吃虧就是佔便宜。
禪修的目標不只是在打坐時產生正念和覺醒，而是在日常生活中都能顯現明心見性、「本來面目」、不為眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法主導行為。
我們想要的愈多，反而愈不快樂，想得到的愈多，反而失去的也愈多。 人生在尋找得的同時，總要付出一種代價。
一條清淨的舢舨，舒適度未必不及豪華遊艇。這樣，買和不買就都能心安了。
現今社會注重休閒，假日眾多，慈濟人則是連假日都「分秒不空一過，步步踏實做」。一般人周「休」二日，慈濟人是周「修」二日。
行佛所行：請別在傷口上灑鹽。
當我們愈穩定，頭腦就會愈清晰，觀察力愈敏銳，也就能用更溫柔、舒服、平和的方法愛自己，還有愛身邊的人。
好人品是一個人最寶貴的財富，它構成了人的地位和身份，它是一個人真正的最高學歷，是每一個人的黃金招牌。
勤快，分秒必爭的工作效率，是我們香港人從小養成的良好習慣。不然，香港的經濟地位怎能在世界爭得一席位？我們的優越更不僅於此，還有關愛互助精神，使人難忘溫暖之都。
上一代爸爸只有小學教育程度，媽媽更是沒有受過任何教育，但他們都很關注下一代的教育，特別是要培養我們的品德，經常教導我們要有公德心、要孝順、要尊敬師長、要做一個好人，要勤力讀書。
所謂「水能載舟，亦能覆舟」，我們要深信因果不可思議，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。
如果人要背着功德才做好事，也是一樣的道理。所以做任何事情，過程中只要努力地做，而不要過於重視結果，就會輕鬆很多。
古人說厚德載物，要成就大事業、大智慧就必需要做到無門慧開禪師所言「心包太虛，量周沙界」。以廣大的心量包容不同的人事理，超越時間和空間，安住在自利利他的修行路上。
人生在世，脫離一切自私、追求的煩惱，為人群而生活，才能自在、輕安，真正發揮人生價值，是真正的人生。
行佛所行：從小開始，培養關懷世界之心。
現今的香港，經濟發展蓬勃，世界稱讚。各社區相對減少了流動小販及小茶室了！舊貌，搖身為連鎖式的快餐店，這種快餐文化，更日漸成為我們的習慣。
