為了利益，不惜以整個社會甚至全球人的福祉作賭注，最後或許得不償失，因小失大，可能是對世人的警號。
假如能夠藉着練習禪修來提高自我覺察能力，便能夠時刻醒覺，不會不斷地追逐一切無窮無盡的慾望。
「感恩」與「謝謝」在程度上有很大的不同：「感恩」的「恩」字是心上有「因」──因，就是種子；這顆種子深深種入心田，生根、茁壯，結出纍纍果實，表示程度很深刻。
行佛所行：一時得失別在乎，吃虧就是佔便宜。
禪修的目標不只是在打坐時產生正念和覺醒，而是在日常生活中都能顯現明心見性、「本來面目」、不為眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法主導行為。
我們想要的愈多，反而愈不快樂，想得到的愈多，反而失去的也愈多。 人生在尋找得的同時，總要付出一種代價。
一條清淨的舢舨，舒適度未必不及豪華遊艇。這樣，買和不買就都能心安了。
現今社會注重休閒，假日眾多，慈濟人則是連假日都「分秒不空一過，步步踏實做」。一般人周「休」二日，慈濟人是周「修」二日。
行佛所行：請別在傷口上灑鹽。
當我們愈穩定，頭腦就會愈清晰，觀察力愈敏銳，也就能用更溫柔、舒服、平和的方法愛自己，還有愛身邊的人。
好人品是一個人最寶貴的財富，它構成了人的地位和身份，它是一個人真正的最高學歷，是每一個人的黃金招牌。
勤快，分秒必爭的工作效率，是我們香港人從小養成的良好習慣。不然，香港的經濟地位怎能在世界爭得一席位？我們的優越更不僅於此，還有關愛互助精神，使人難忘溫暖之都。
上一代爸爸只有小學教育程度，媽媽更是沒有受過任何教育，但他們都很關注下一代的教育，特別是要培養我們的品德，經常教導我們要有公德心、要孝順、要尊敬師長、要做一個好人，要勤力讀書。
所謂「水能載舟，亦能覆舟」，我們要深信因果不可思議，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。
如果人要背着功德才做好事，也是一樣的道理。所以做任何事情，過程中只要努力地做，而不要過於重視結果，就會輕鬆很多。
古人說厚德載物，要成就大事業、大智慧就必需要做到無門慧開禪師所言「心包太虛，量周沙界」。以廣大的心量包容不同的人事理，超越時間和空間，安住在自利利他的修行路上。
人生在世，脫離一切自私、追求的煩惱，為人群而生活，才能自在、輕安，真正發揮人生價值，是真正的人生。
行佛所行：從小開始，培養關懷世界之心。
現今的香港，經濟發展蓬勃，世界稱讚。各社區相對減少了流動小販及小茶室了！舊貌，搖身為連鎖式的快餐店，這種快餐文化，更日漸成為我們的習慣。
懂得換位思考，麻煩就會減少，懂得將心比心，感情就會加深。
參加禪修營好像服用麻醉劑，禪修期間身心舒暢，但過後便回復原狀，沒有真正解決問題。
我們應學習人生的經濟學，而非斤斤計較於財物多寡的經濟。俗云：「人算不如天算。」汲汲營營於算計的人生很辛苦，有人為經濟奔忙，拚得一生辛苦、一身病痛，最終收場又如何？
靜觀花開，花有情。細聽風吟，風有意。讓我們在生活中悟得更多智慧。智慧，可以將一生過得精彩。
在學會覺醒和正念之前，我們首先要能真正的「停下來」，「現代人感到孤獨、失落、疏離和絕望，便是不能聽的緣故。能停，我們才能重整自己，才能接觸到美好之事，才能感受和散發慈悲和愛。」
行佛所行：快樂在心，笑口常開。
「活到老學到老」是有科學根據的！研究顯示，65歲是人生智慧的巔峰。帶着不老的心，必能活出有價值的退休生活。
養德有三處風水，存一分善心，養一雙慧眼，修一張有情的嘴。
我認為在美國感恩節有兩個重要的意義：第一是給每個人一個機會檢討自己生活的優點與缺點；第二是給每個人一個機會與自己最喜愛的親友團聚。
在攝影方面，本來不曉得自己體悟的理論是跟禪宗很相應的，譬如說「最高的攝影技術是忘記技術」，意思是熟能生巧。
人生要用心抓住時間，做人處事一切無不是要多用心；把握當下的一秒就是人生的永恆歷史。
