正所謂「人心不足蛇吞象」，如果轉化不了內心無止境的追求，不管是多麼的幸運和幸福，仍然可以覺得不聚財、仍然覺得很窮、很痛苦。
不論是教導孩子、還是訓練員工、乃至和家人朋友相處，要多用廣角鏡，凡事都用一個廣闊的角度去看，給予自己和他人更多的空間。
看到林夫人的手並不細緻白皙，指甲也剪得短短、磨得平平，卻是我看過最美的一雙手。
依照佛教的緣起法，人只不過是自然界的一分子，彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。
我們工作不是為了生氣的，我們相愛也不是為了生氣的。用心付出的東西一旦無法挽回，也不用再怨什麼，悔什麼。擁有的時候好好珍惜，失去的時候淡然處之。無愧於心便好。
所以「怎麼都行」的口頭禪和佛法不落悲喜二邊的智慧有很大的不同，不能視作為「佛系」。
稻盛先生曾於世界各地設立「盛和塾」，無私對中小企業家傾囊相授，分享成功秘訣。他認為長時間成功的企業必定有一套經營哲學，而他的經營哲學就是六項精進。
抗逆能力需要久經挫折的慢煮、智者的調校、誘惑的試煉、孤獨的修行，才可煉成。
生命中往往遇到很多不如人意的事，只要在適當的時候做適當的事就好了，其他的擔心、埋怨都不會幫我們解決問題，只是多了苦惱。
為人子女在行事前實應深思熟慮，身體的傷害，幸運的話可以在一段時間後康復，但是也有人因此造成終身遺憾。不論結果如何，傷在子女身，無不痛在父母心。
不少人常以「共業」二字來解釋人間悲劇：遭遇不幸的人在無始劫以來造下了許多的惡業，才有今世的惡報。如果這種觀點成立，那麼地震、海嘯中受害的人豈不是罪有應得？
僧團除了傳法，還有團結信眾，和顯示人和的典範作用，因為人有很多習性，有群組就有人事問題和煩惱。
能跑能跳，就是幸福，健康活着，就是幸運，平安過著，就是福氣。
如果道場太遙不可及或會拒人千里，但是太遷就、無要求就不是修行，之後也沒有進步了。這一個「欲鈎」的分寸不容易掌握。一行禪師在紀錄片《與正念同行》中展現了他的慈悲與智慧。
我們共同生活在天蓋之下，地載之上，身為地球村的公民，對於力行環保不能置身事外，每個人都要降低資源的耗損，地球更健康世界更美好。
戒慎恐懼，知道無法全知才是智慧的基礎。
行佛所行：福慧雙修，悲智雙運。
唐太宗的名言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」重點亦是以别人經驗為鑑，明白得失，而不是講是非。
醫學向來認為疼痛是因為受傷或疾病所造成，並不如病因那麼重要。但事實是，許多病人源自受傷或疾病的疼痛，卻在病因消除之後依然存在許久。
千萬不要以為收到祝福，你們就會得到健康、開心、幸福和財富，世上沒有不勞而獲的事。
假如這種迷失方向的感覺可以發生在托爾斯泰身上，那麼它就有可能發生在任何人身上。
人人一念心清淨，就可以利益群生；他、你、我同一分清淨心，地球就是淨土。
行佛所行：不說妄語，謹言慎行。
小年已過，大年來臨！家家戶戶都要貼春聯。送您一幅新年春聯！願您新年閤家平安，吉祥如意，歲歲平安。
前世500次回眸才能換來今生的一次擦肩而過，今生父母子女的因緣是多少宿世的緣分成就呢？
一發覺自己開始昏沉，就應該立刻用睜開眼睛的方式來打坐，比較容易保持清醒，或者改用立禪甚至拜佛的方法也可以，還是昏沉就乾脆好好休息，不要讓身心養成只要一打坐放鬆，就立刻進入昏睡狀態的壞習慣。
儘管人類想要透過教育放大「善面」、教會人作二想，卻讓人自以為理性、理所當然地把「三思而後行」歸納為我們的本性。
祝福的好話延續下來，所以慈濟人不說「辛苦」而說「幸福」，這也是我常說的「能做就是福」。
行佛所行：良言一句三冬暖。
在香港，要把退休後的生活過得充實，可有很多途徑——當義工，辦社企，重拾年輕時的興趣和志願……各適其適，喜愛文化藝術的年長人士，更可以半價享受不少高質素的文娛節目。
