風物長宜放眼量，事過隨風，雲落澹然。天地悠悠，素心似雪，用智慧，在心中種出清幽的蘭花。
我帶了200多個團員到美國參訪，忽然眼界變得寬廣，覺得自己應該要為佛教的發展轟轟烈烈做一番事業。從此，我就立定志願「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不管成功與否，不為個己求安樂，要把佛法弘揚滿人間。
真正意義上的輸贏是自己能否超越自己已有的成就，挑戰自我，克服缺陷。
守住他人的快樂是一種美德，有的時候即使你知道真相，也不要輕易破壞他一時的快樂。
高黃美芸作為中大前任校長高錕的妻子，她既積極宣揚健康資訊和支援腦退化病患者，也關心香港年輕人。她寄語年輕人應該有夢想，不要因為找工作困難等問題而放棄追夢，認同「只有對自己不放棄的人，才不會老」。
我認為而現在的人從小就受到物質影響，覺得要有錢才能享受，很容易變得現實，動輒就想賺快錢，立定志願的想法就和以前不太相同了。
平時我們要鼓勵別人行善修慧，自己更要做個模範，能夠以愛心無所求的付出，這樣的人必然能夠得到解脫。
登高方知天地大，事臨始覺世途艱。走過一山又一山，且看那八面崖巍，四圍險峻 …… 不必罣念，少要心焦，且自放心前進。
1929年，紐約股市崩盤，美國一家大公司老板憂心忡忡地回到家裏。「完了！完了！我被法院宣告破產了，家裏所有的財產明天就要被法院凍結查封了。」
掃除看似一場簡單的體力勞作，實則內蘊深沉的人生智慧。
過去已然過去，無法改變。未來還沒有到來，一切都是未知。我們能把握的，只是做好當下的一刻。
我始終認為，要被嚴厲的教法來逼才不偷懶，其實對修行是幫助不大的，只要禪修出堂回到自己的生活圈子，就會恢復原狀了。
善惡還是在我們的一念心，要怎樣修正自己的言行，怎樣保護眾生，使之避免錯誤的觀念和行為，這都是我們的責任。學佛沒有其他，就是「守護一念心」，所以，還是要多用心！
我們面對過金融危機的煎熬，現在又受困於疫情的隔離，若能正確看待所處的環境和局勢，以平常心做好本分事，勤懇而踏實地工作，專注當下這一刻能做的事，便能創造出更多財富，社會的經濟發展趨勢也會逐漸好轉起來。
一個大人，應該以我之名，為自己做決定；承擔責任；享受生而為人的快樂。與久違的自己重逢，感謝自己受過的傷、流過的淚、堅持的夢想。
我們在平日生活裏，見到寬厚的人多半是一臉福相，粗暴的人自帶一臉兇相，心地歹毒的人往往就長着一副刻薄相。
醫師宣布病人的生命指數很低，或是說他已經沒有意識了，但這並不等於已經死亡，這只不過是意識無法和境界產生互動，所以看起來好像是昏死了一般。
一個人的精力有限，時間有限。在有生之年，把握住自己的志趣和才能，專心做好工作，擺脫其他雜務的干擾和誘惑，才能有所成就。
物以類聚，人以群分。女人與什麼人相處，便會把自己塑造成什麼人。想看一個女人的涵養，只要看看她的社交圈就足夠了。
佛教如實觀是一種深層次的客觀，學習在生老病死四苦中解脫，明白生命的風險和無常，所以會認真了解疫情和評估風險，以便作出適度預防，以平常心持正面的生活態度。
有些人平時看似很放鬆，其實一直有着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。
應該要發揮大愛，師父常常這樣教育我們，慈濟人不應只愛自己，兒子既然腦死了，還有許多人需要移植器官才能活下去！
口喝了，大家需要的是水，而不是杯子！杯子只是盛水的工具，其形狀與材枓的好壞，並不影響水的品質。
最舒服的關係，就四個字：不用討好！誰也不必去討好誰，彼此之間親密又獨立，人與人的緣分很奇妙，不用去強求，合得來的，就攜手同行走向未來，合不來的，便保持距離平淡相處，寧可孤獨，也不違心。
其實不論做任何事情，最重要是調整自己的心態，首先問問自己，究竟為什麼做這份工？
人生難免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一樣，所以「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。
有智慧的人，應放下浮誇的功名富貴，以換得一生的安心自在。能捨才能得；不能捨的人，既不能真正擁有眼前的一切，也失去了平和的心境。
「這會過去」一句話，提醒我們盡力而為，即使在隧道裏也會看到盡頭的光明，帶來正面的動力。
當你生氣的時候，想想是否有必要為不值得的人生氣？有必要為不值得的事鬧心？
面對各種災難、疫病，種種無常變化的痛苦，我們內心都要有很深的覺悟，除了要有愛心、同情心、慈悲心為受災者祈禱、祈福，迴向他們減輕痛苦或轉生善趣外，還要有服務眾生的智慧。
