佛法常常強調的「活在當下」，換句話說就是「適當的時候做適當的事」。當然大家都知道這是老生常談的話，不過知道不等於做到。
有了智慧，自然便會有自信及定力，不至「心隨境轉」，不至被情緒牽着鼻子走。
我們總是認為，做個「刀子嘴豆腐心」的好人，是無妨的。事實上，即便是出於善意，也不該用尖刀般的言語刺傷他人的心靈。
佛道佛三者交錯，是中華文化主流，西方人何時才明白！
我們不僅對自己，同樣也要灌溉別人好的種子。因為當灌溉他人心中不好的種子時，例如講是非、罵人等，會令他人苦惱，自己也難免受到影響。
世間的物質固然無一不在成、住、壞、空變異之中，而眾生的心性，也難免流動於無常、虛偽、生住異滅的妄想裏。
面對人類的追捕，那隻健康的老鼠不忍丟下看不到的同伴，就把自己的尾巴送到同伴的嘴裏，導引它脫離險境。
作為父母，要給兒女培福，多做一些善事，有益於社會的事情。這樣，子女慢慢地受到父母的薰陶，自己也會明白這個道理，餘生兒女也能夠用這個道理過好自己的一生。
我們要不時告訴自己，不只要健健康康地活下去，還要快快樂樂地享受生活。我們必須相信，除了那些維繫生命的東西，生命中的美好東西也是我們應得的，至少值得我們努力爭取。
參觀了聞名已久的尼加拉瀑布，我的感覺就像蘇東坡說的：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」一切都是水月鏡花，真的犯不着庸庸碌碌地不斷追求。
佛教中有句話說：「一切唯心造。」凡夫受命運所操縱，但聖人卻能操縱支配自己的命運。
中國文化中，人與月亮微妙的關係，其實是中國人對生命價值的一種反思。
自律是一種普世人格目標，儒佛法都是殊途同歸。但是歸根究柢的目標，就是認識自己的心，禪宗稱為「本來面目」，不受外緣和概念產生的假我所蒙蔽。
和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉。與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。
學佛的正知見，就是不刻意追求任何成就；簡單來說就是重視過程，努力做好每一件事，而不要執着結果。這樣的話，就不會被害怕失敗的情緒困擾，只是專心一意去做，成功的機會反而會大很多。
人生要為善競爭，分秒必爭。人生的成就也是由時間所累積。一個人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。
老船工因一念之仁，冒着生命危險成就醫生救死扶傷的善行，結果卻救了自己兒子一命，成就了一段人間佳話。
孩提時，看見一些街童在鐵皮屋附近拾荒，其中一個在垃圾堆中撿起一片方包吃，沒多久那個男孩便嘔吐大作。當時的情景讓我感到很震動，也使我清楚知道，在70年代香港經濟起飛前，有些人是貧困如斯的。
一個心胸大度的人，最容易相處。一個心思狹隘的人，最不值付出。一個豁達豪爽的人，處事最大方。一個小肚雞腸的人，交往最小器。
上世紀60年代初至80年代初的近20年，我在長沙灣和蘇屋村度過我的童年和青少年生活。出來工作和結婚後，我暫別了這個社區。
老父幼子閒來在家，論世事，說前途，使我對父親有難以形容的親近感。
古語有云：七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。很多事情我們作不了主，但是一點之心，可以決定自己的人生狀態。
以前的我在駕車的時候，只要遇上其他駕駛者胡亂切線，或者有點挑釁的行為時，我都會即時發作，除了不停響號喝罵對方，有時甚至會追數條街來攔截報復。
雖然失掉了一個人的愛，卻是擴大了無邊無量的愛心。何況情、愛並不是硬爭能得的。
行善的意義遠不止捐出的財物，更重要的是，通過善舉，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀。
春去夏來，希望和夢想，總會在血淚汗水、辛勤努力中實現。人生的最好狀態，是在默默之中，一步一步的前進。
父親節又到了。然而，今年我們來不及慶祝了！101年前，魯迅在《新青年》上問：「我們現在怎樣做父親」？今天送別父親，而身為新一代的父輩，我們現在怎樣做？
妻賢旺三代，好女人讓人心安，壞女人讓人心亂，重則家破人亡。你就是家庭的風水，好壞都在你。
聖嚴師公出堂前說的修行重要原則：「寧可短，不可斷。」他鼓勵我們回去後要盡量保持禪修的習慣，那怕每天只是打坐幾分鐘，都應該持之以恆。
經云：「萬般帶不去，唯有業隨身。」自己修行自己得，自己做的功德自己受用，不要等到身後讓子孫替你做。
