我是新亞書院農圃道時期的學生，1956年入讀中文系，1960年畢業。在這段期間，我修讀了曾克耑先生（1900至1975）任教的「詩選」，而當時何敬羣先生（1903至1994）任教的是「詞選」，後來他講授「詩選」時，我已經畢業離校了。1965年，我為了取得英聯邦承認的中文大學學位，又回到新亞重讀一年，全力應付學位試。因此，我無緣追隨敬羣先生學詩。現在回想起來，當時錯過了受教的機會，不無遺憾。
不過，他刊登在報刊上的詩作和詩話，我倒讀過一些，但不多。今年夏天，聽說中大新亞書院要出版《益智仁室詩說》以作紀念，並約我為書寫序。當時我有點遲疑，因為自問對敬羣先生的詩學所知不多，而自己又長久與本港的詩壇活動疏離。今年10月，我終於答應為《益智仁室詩說》寫一篇類近「讀後記」的短文，主要固然是因為陳煒舜教授拳拳邀約的誠意，同時我也想藉着這個機會，通過《詩說》全稿的閱讀，向敬羣先生學習，讓自己可以稍補未曾受教的遺憾。
二書重學詩之法 盼學子能讀能寫
本書名為《益智仁室詩說》，是敬羣先生著作的選刊，內含甲編《益智仁室論詩隨筆》和乙編《詩學纂要》。《論詩隨筆》正文58000多字（含標點），內分八篇：風格、法勢、聲韻、辭采、詩體、詩題、詩病、雜記。內容主要是「雜寫古人詩法」，「上下漢、晉、唐、宋之世，出入蘇、李、杜、韓之間」（先生自序語）。《詩學纂要》正文55000多字（含標點），內分三部分：詩學導論、唐詩選讀、宋詩選讀。內容主要是對詩歌淵源、體制、律法、聲調及名家作品的介紹，目的在為學生「開扃啟鑰以窺其祕，指路示途以助其行」，「要在易知易行，重在能讀能寫」（先生自序語）。
我的印象是，無論是《論詩隨筆》或《詩學纂要》，都重視「詩法」，即學詩之法，只不過後者是課堂講義，對象是在學學子，因此有「能讀能寫」的期望；而前者的撰作對象，大抵是友朋、同道，以至是對詩歌有濃厚興趣的讀者，在述論中既顯示了敬羣先生的學識，同時也蘊含了他的抱負和寄託。在閱讀本書全稿時，我留意到《隨筆》和《纂要》之後，附有兩篇論文，其一是〈益智仁室論詩隨筆初探〉（龍受證），另一是〈何敬羣詩學纂要初探〉（陳煒舜），兩文內容周至翔實，我本不必再對本書多所述說。不過，既受命為本書撰寫讀後短文，姑且就閱讀所見說說，聊作芹獻。
本書既以「詩法」為重，又重視「能讀能寫」，我的讀後所記，自然會側重這方面的摘錄，如有偏失，或說明欠妥，那是我的責任，與原書作者無關。
關於學詩之法，《論詩隨筆．風格篇》云：
凡詩古文詞，學某人者貴學其意，而非學其貌，貴從其氣禀所近而致力焉，乃能事半而功倍也。（1.5）
學前人之作，須學其意而不是貌，而用心致力的所在，「貴從其氣禀所近」。〈風格篇〉又云：
詩之為藝，雖以工麗為優，而其要歸，則在能規風人之旨，得性情之正。（1.9）
這是說，詩的表現，須以意為重，要在「能規風人之旨、得性情之正」，辭藻「工麗」，不該是最先的考慮。
又《論詩隨筆．法勢篇》云：
昔人論詩法，括之以寫景、寫情之兩端。〔……〕兩者於詩法，雖不失為軌儀，而實未盡其究竟。（2.1）
景和情，雖是「詩法」的軌儀，但仍有不足。補足之道，〈法勢篇〉云：
詩法不外空間、時間、感想與借題發揮四事之互為綜錯。（2.2）
可知「詩法」除了寫景、寫情，還有「四事之互為綜錯」，可以措意。
論詩重聲韻
敬羣先生之論詩，很重視聲韻。《論詩隨筆．聲韻篇》云：
近體詩音律，不外平起仄起之四譜，知此四譜，則平韻仄韻、拗體變體，皆能得之心而應之手，皆能隨意運用而盡悠洋鏗鏘之妙矣。〔……〕能熟讀唐人詩百數十首，即能盡四譜之變化，則其正格、變格之音調，自能琅琅上口。（3.3）
敬羣先生的意見是，多讀是掌握聲調格律的竅門。他在《詩學纂要．自序》中表示：學詩「能明於聲調格律而熟其規則，則十得四五」。在這個基礎上，再多讀唐宋詩二三百首，就可以「十得六七」，加上不斷試作，就可以「十得八九」，更進而泛讀魏晉詩作，涵濡《詩》、〈騷〉，於是就可以「言必己出，斐然成章」了。
除了風格、法勢、聲韻，講「詩法」，辭采和詩病，也不可不留意。《論詩隨筆．辭采篇》云：
詩之句法，或四言、五言，或六言、七言，必須一句渾成，字字着力，不可添一字，亦不可減一字，乃為精鍊之章，然後句中無閒字，篇中無冗詞。（4.1）
上面的重要提示是：詩句須渾成。句中無閒字，篇中無冗詞，才是精鍊。〈辭采篇〉又云：
詩固須有警句，然必如人之眉目，與五官肌色，配合自然，〔……〕故詩必渾成，然後顧盼生姿而有警句，否則是為無鹽畫眉、嫫母學顧而已。（4.2）
詩中有警句，可動人心目，可為全詩增分，但須自然、渾成，與詩篇中各句配合，否則難可稱為優點，甚至反增其醜。這個意見，對過分用心追求警句的詩人，應該是切實有用的提示。
留意詩病之所在
此外，留意詩病，自知「病」之所在，才會知道怎樣改進。《論詩隨筆．詩病篇》云：
今夫詩境自以能有創見，不襲陳言為佳，然當知運化之方，與融裁之巧，乃能創而非幻怪，新而非詭僻。（7.4）
詩境以能創新為佳，但「創」不是怪，「新」不是僻，重要的是知運化、融裁之道。為免詩病，〈詩病篇〉提出具體意見：
工部詩云：「新詩改罷自長吟。」此謂詩以能改為佳。又云：「詩成覺有神。」此謂詩以天成為佳〔……〕詩由興會，要在天機所動，信手拈來，故謂神來之作。〔……〕工部又言：「晚節漸於詩律細。」〔……〕詩既成，自檢討其時空感想，是否相訢合，是即細於律者也！再檢討其聲韻音節，是否相抑揚，是即所以須長吟者也！（7.5）
上文以杜甫（712至770）詩句為例，說明詩作完成後須有適當的檢討及修訂，才可以減少詩病。所謂「新詩改罷自長吟」，是說詩以能「改」為佳，又要檢討聲韻音節，即講究「詩律」，所以須「長吟」，須檢討其時空感想是否訢合。而「神來之作」，往往出自天成，信手拈來。杜甫之說，經敬羣先生提點，讀者就較容易領會了。
學詩的方法和門徑
詩體方面，《詩學纂要》在「導論」中，用了扼要的文字，述說「詩之淵源及體制」，這些基礎知識，是初入詩學門檻的學子所需要的。而《論詩隨筆．詩體篇》，則舉述例證，呼應了「導論」的說明，限於體例，篇中明顯地涉及「詩法」的意見不多。不過在論及諸名家各體詩作的長短時，〈詩體篇〉也有原則性的提示：
夫好而知其惡，惡而知其美，然後能得好惡之正，而知所取法。（4.6）
這個意見，透露了學詩的方法和門徑。
至於詩題，是詩作完成的一部分，《論詩隨筆．詩題篇》的提示很簡要，說：
詩之有題，猶人有眉目，必朗秀清明，乃見神采。〔……〕故詩題須精絜賅簡，毋取瑣碎冗長。（6.1）
這方面，敬羣先生引述了不少名家處理詩題之法作印證，足供大家參考。
本文根據《益智仁室詩說》一書的內容，介紹敬羣先生談「詩法」的意見。文中引述的資料，以《論詩隨筆》為主，《詩學纂要》為輔。我的述說，只能算是個人的「蠡談」，恐怕未能充分顯示《詩說》的精要。「蠡談」，一般會有偏失，而且一定不深不廣，屬於所謂「識小」之類。「識小」自難入方家之目，但對有興趣讀詩或嘗試寫詩的年輕朋友，這篇短文，或許也會有些幫助罷？
於新亞研究所
2024年10月
新書簡介：
書名：《益智仁室詩說︰何敬羣先生著作選刊》
著者：何敬羣
編者：陳煒舜暨香港中文大學新亞書院75周年校慶活動督導委員會出版小組
出版社：中華書局
出版日期：2025年4月
作者簡介：
李學銘教授，1960年畢業於新亞書院（香港），並先後獲香港中文大學學士、碩士及香港大學博士。從事教學及研究50多年，曾任香港教育署輔導視學處中文組督學、葛量洪教育學院首席講師及中史系主任、香港語文教育學院副院長、香港理工大學教授。自理大退休後，任新亞研究所（香港）教授及香港都會大學榮譽教授至今。
研究範圍包括：語文教育、兩漢史、中國經學史、中國學術思想史；而於中國古典文學、廣東書畫、中國傳統工藝美術等方面，亦有研究。已出版之個人著作包括《中國語文教學的現況與發展》、《中國語文教學的實踐與改革》、《現代中國語文的應用與測試》、《東漢史事述論叢稿》、《讀史懷人存稿》、《撥雲倚樹雜稿──古今文學辨析叢說》、《經史疑義辨析叢稿》、《未敢廢書》等，以及學術論文近200篇。又曾主編學術專書及學術期刊十多種。
