《晝顏》中的想像：現實與虛幻的冒險

自2014年日本富士電視台開始播放日劇《晝顏》開始，「晝顏」此詞一直成為日本社會中茶餘飯後討論的一個重要課題。有學者更形容「晝顏」有可能會成為一個新的社會現象。日前，日劇《晝顏》的延續篇日本電影《晝顏》終於面世，更於第20屆上海國際電影節中「2017上海・日本映畫周間」進行公映。在日本本土，《晝顏》於上映首周，即登上「映畫搜索排名」、「作品受關注程度」等多項榜單首位。另外，特別在日本女性映畫日（逢星期三），《晝顏》刷新了驚人的早場九成上座率之餘，更擁有超過九成女性觀眾。於上海國際電影節中亦以30秒5000張的驚人速度刷新了公映電影中單片售罄紀錄。日本電影評論家滝口アキラ更撰文形容其為「全國國民必須一定要去看的電影」。那到底《晝顏》有什麼魅力？何以令亞洲電影迷如此着迷？

「晝顏妻」的共鳴

《晝顏》在日本的全劇名為《晝顏：平日下午三點的戀人們》。從劇種上看很多人會認為此劇是一個單純關於不倫的故事。然而，《晝顏》更以女性的角度出發探討日本的家庭觀、婚姻觀和愛情觀，亦描繪了日本婦女現今面對的問題及心情，沒有直接以道德觀公審定論，試圖打破日本男性及女性在社會上的傳統形象。那「晝顏妻」是什麼呢？所謂「晝顏妻」，就是形容那些在送完丈夫孩子上學、完成日常家務後，在工作日下午3點這一短暫時光，和其他男子墜入婚外情的家庭主婦。之後，主婦們又會在下午5點太陽落山前若無其事地回到家，為丈夫或兒女準備晚餐。

梅茲（Christian Metz）的電影機制理論（1982）認為，「電影有如一面鏡子，觀眾在銀幕的影像前，看到一個得以自我認同（self-identification）或投射（projection）的虛構世界。」簡單而言，電影其實就如同一面鏡子，反映真實生活之餘，是社會生活文化的一種反映，亦是傳播訊息的一個工具。有人認為《晝顏》是一部意識不良鼓吹不倫的電影，然而電影中女主角亦表明不倫是不對的。女主角紗和曾說：「不倫，是一種淫亂、骯髒、超脫常識的欲望，背叛親屬、傷害身邊的人，失去朋友，自己也要陷入痛苦深淵的罪孽，一旦涉足就完了，即使意識到沒有出口，也絕對沒有折返的可能，毀滅一切的禁忌戀情，它與我，一生無緣。」

點破畸形社會現狀

其實對於離婚率高達70%的日本來說，《晝顏》電影的成功引証了日本女性想逃離常規生活的心情。在很多調查中顯示，日本出現了各式各樣有關兩性關係的問題。當中熟年離婚，少子化及不婚等社會現象更令日本政府大傷腦筋。與其說《晝顏》是一部有違倫理道德的電影。本文更想提出它可能是一部強化倫理道德的教育電影。雖然，《晝顏》提供了一個如梅茲所言的虛構世界給日本女性去冒險，可是婚外情怎麼可以擁有美好的結局？正因如此，電影結局中：

「於是，就在小鎮的夏日祭當天，當乃裡子答應簽署離婚協議后，載着北野去車站的乃裡子將車子愈開愈快，愈開愈快，直到在山路上一頭撞上護欄……

當紗和趕到警察局時，看到的隻是沾血的衣服和北野遺體，聽到的只是警察告訴她：

『北野先生當場身亡，北野太太僥幸保住了性命。』

直到最後，他還是別人的丈夫。

她和他，還是不合法、不道德的存在。」

《晝顏》從來都沒有鼓勵出軌，反之是想警醒社會上所有的人應正視戀愛和婚姻的重要。

圖片來源： (C)2017 フジテレビジョン 東宝

潘文慧

日本東北大學博士（國際文化）。香港都會大學李嘉誠專業進修學院前課程總監，高級講師，日本語言暨文化研究中心所長。現為香港大學客座研究員、跨文化研究學會主席、一帶一路文化鑒識專業協會理事及多份國際學刊編輯。專責學術、文化研究、國際交流及課程發展等項目。主要研究範疇包括地域研究、流行文化研究，媒體研究、性別研究及全球化等課題。

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