文化

以前睇報紙很喜歡把自己愛讀的文章剪下，儲存起來方便日後重溫。如果是名家的小說或文章，幾十年後仍然能夠保存下來的，到今天可謂彌足珍貴。

拜識單公後，就常常想像：好學而早慧的他，發覺自己姓氏與常字異讀，也在他豐沃的心田，早就播下千百種子。

畫是靜態的藝術，卻反映動態萬物的美，平面的畫，看似平凡，其實發出不平凡的電波，碰觸心靈。

現在的《周易》，陰爻和陽爻仍然代表數目字，只不過再加了「陰」「陽」的概念進去。陽爻代表「七」和「九」，陰爻代表「六」和「八」。「七」和「九」是奇數，「六」和「八」是偶數。

南京大屠殺是滅絕人性的魔鬼惡行，不能不痛斥、揭露。可是我們卻忽略了統計全中國八年抗戰損失了多少生靈，而這個驚人數字，又是死人夠多的南京大屠殺的6、70倍以上，難道我們就這樣輕輕帶過了嗎？

《聖馬可奇蹟解救奴隸》初呈予聖馬可大會堂時，因手法大膽創新，描繪故事普遍不為人知，許多監理並不理解，拒絕接收。後來得到許多藝評家與文人雅士的推許，才取得大會堂的接納與認可。

「寧當真小人，不當偽君子」是個絕對非儒家的觀念，兩者都當不得，小人不分真假，只要「行險以徼幸」，追求所不當得而得者，就是小人行徑，外表溫良恭儉讓，也是沒用的。

金昌民這次展覽通過把自然風景和城市景觀的作品一左一右並置的方式，檢視了城市與自然之間的和諧關係，以及人與自然密不可分的主題。

每一本書都是一場旅行。龍應台的新作《大武山下》就帶着讀者來到了台灣大武山下的屏東縣潮州鎮。然而讀完這本書，你會發現這趟旅行的目的地既可以是大武山，又可以是世界上任何一個原鄉。

早年入場睇電影前，戲院職員多會向觀眾派發「戲橋」，這是一張電影劇目說明書，簡介「是日公映」電影的故事（本事）和演員陣容，並且附有劇照和明星照片。

1973 年出土的馬王堆帛書《周易》，卦象的畫法和今本《周易》也不相同。卦中的陰符有些像「八」但又不全像。馬王堆考古發掘的是一個漢墓，由此可見，直到漢初，卦象的畫法仍有可能與現在的不盡相同。

靠文化藝術吃一碗飯的同道，吃半碗飯的我，常常懊惱空間有限，想往前發展，步履維艱；不過，很多這個圈子的老朋友，數十年來，雖然沒有春光明媚，但是日子又總會過去，起碼，活現眼前。

若我們口頭上的「唔多」是古語之遺的話，古代文獻當有寫作「不多」，而義為「不大」的表達方式。

將兒歌與兒童文學結合起來，作為創作的路向，其實早在上一個世紀，黃慶雲已經不斷地在嘗試進行。本文綜論嶺南地區的粵語兒歌，並列出多首黃慶雲的作品，有哪一首還在您的腦海？

提香為其他畫家作了一個別緻的示範，無需為畫面的平衡固守對稱結構，不平衡的結構可以帶來動感，而顏色既可起平衡作用，也可帶動氣韻。提香駕馭顏色的能力讓人嘆服。

對顧嘉煇的音樂啟蒙與成長，所知不多。本文嘗試從原始資料追溯其「前世」，以補充對其輝煌「今生」的認知。

「我們的文學，我們的歷史，我們的過去，是可以分享的。」陳國球教授強調，編纂《香港文學大系》，目的就是重新建立香港文學的歷史。

香港出版社最近特別把「塘西風月小說之父」羅澧銘的名著重新整理出版，其中當然少不了膾炙人口的《塘西花月痕》，筆者先後在不同場合介紹過羅澧銘這部經典作品。

即最錯綜複雜之魏晉南北朝史，《三字經》的描述亦簡單扼要，數語即可記憶一生，是很好的啟蒙讀物。惜以前私塾扑齋師，只重朗誦，不多加解釋，至令學子只徒背誦，不求甚解。

《周易》的作者是周文王，見於《史記‧周本紀》。但文王作經，孔子作傳的說法，後代很多懷疑，論著很多。《周易》書名的「易」字，可根據字源的引申義，歸納成「變易」一個解釋，由此引申而得的「交易」一義。

《三字經》除了天文地理、生活常識以外，還很精簡地敍述和評價了中國歷史的源由起伏。所謂「以史為鑑，可知興替」，作者以精煉的語言為歷代學子培養史學思維，待筆者與大家共同賞析。

為《三字經》注釋的作者經年歷代都有許多。以現代教育管理看，可知《三字經》內容包羅萬有，可謂一「百科全書」。筆者嘗以和讀者詳細分析內容。

提香一生最愛威尼斯，就是教宗與神聖羅馬帝國皇帝也要多番邀請，各種利誘才請的動他老人家短暫離開水鄉。提香畫作，處處可以看到威尼斯的影子。

要數老祖宗留給我們的好東西，而中外皆知的文物字畫古董故事、人情物理，還多着呢！可是，《三字經》內容除令學童識字明理、懂孝悌之外，還有包羅萬有的知識，留下不少訊息仍適用於今人。

晉 葛洪《抱朴子．博喻》已有云：「抱朴子曰：『用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。』」這是勸那些身居高位者，用人時要注意用人的長處，不要偏愛「gɐt2」（責難）人的短處。

人生難得是心的悠閒。患難之中，考驗的是心態。不為苦困，不為情傷，這是人生的勇氣。

《三字經》是一篇提綱挈領式的韻文，既能傳授常識，又能灌輸正面的價值觀，在現代社會尤其有用。

《大象傳》的六十四則卦辭，好像六十四個謎語，但又不像普通謎語一般，要讀者去猜謎底，而是謎面和謎底都給了讀者，讀者要做的，便是去理解為什麼是這個謎底。

七十年代香港出現了至少兩位「姣婆」作家，「她們」每天在報章寫中區白領麗人如何「姣屍炖篤」、如何煙視媚行，寫得出神入化，吸引無數狂蜂浪蝶，成為報壇佳話。筆者有緣認識這兩位「中區白領靚女」。

在香港，做明星這一行，只怕不夠Job，一天趕戲七、八組，視之為成功；三浦春馬卻覺得是負擔。這個年輕人性格內心不簡單。

《酒神與阿利阿德妮》充滿動感，每個人物都在動。看得出他們都喝了酒，走的有點東歪西倒。就是畫面前面正中央的小孩，眼神也有點醺醺然似的，嘴角帶笑，但不像小孩子天真爛漫的笑，倒像是帶醉的笑。

從《瘋劫》到《明月幾時有》，許鞍華拍的電影類型多變，卻一直不離探討人際關係的主題，而且各具特色，在商業和藝術之間亦取得很好的平衡，她對電影的投入和執着，也一直感染着我們。

何世禮將軍不單忠國，亦愛家。阮文賓回憶，他與妻子伉儷情深，即使何在抗日戰爭中染到了斑疹傷寒病，其妻亦寸步不離，守護至愛。

一幅作品的氣韻，不是單看某些特定的條件，而有各自的生命。

每個人的際遇逃不離時代的布局。活在大時代的夾縫，在對的時間在對的地方遇上對的人，可能比中彩票更幸運。

港人來去匆匆，多少人會記得60多年前的璇宮戲院曾經是香港藝術文化地標，將中環、尖沙咀、銅鑼灣等都給比下去？

馮珍今新作《字旅再相逢》中收錄12個人物專訪，受訪者全是香港文化界的中堅分子，來自不一樣的領域，有文學、藝術、歷史、電影、戲劇、音樂、宗教等。

鄭裕彤綽號「沙膽彤」，他的發跡史流傳甚廣，但很多也是加鹽加醋炒雜錦，鄭氏家族為了給家族留下一部「正史」，2016年初由周大福慈善基金主席鄭家成，委託王惠玲和莫健偉兩位博士籌劃著述《鄭裕彤傳》。

儘管胡適和顧孟餘都可以說是一生為中國的自由民主努力不懈，但後者卻是近於被遺忘。這代表了今人在近代歷史上缺乏足夠的認知。今天《顧孟餘的清高》出版，算是一定程度上扭轉了這貧乏的局面。

《酒神與阿利阿德妮》這幅畫非常有動感。這麼多人物，每個人好像都在動，最厲害的是中間那個男人飛身下車，好像我們看視頻按下「暫停」掣，把視像定格凝住，他就停留在畫面半空了。

去年，出版了《字旅相逢》；今年，再接再厲……《字旅再相逢》一書，記錄了12位文化人的故事。

書展延期舉行。為了更好滿足香港市民的文化閱讀需求，聯合出版集團將從即日起至7月底，將舉辦香港最大型網上書展。

我們實在不當妄自菲薄，視自己的母語為非雅語，進而拚命拿普通話詞彙來取代自己的母語詞彙。

身兼影像導演/粵劇團創辦人及監製/講師/粤菜館負責人的黎宇文（Maurice），早在90年代已開始美國專欄作家Marci Alboher 2007年提出的"slash"生活和工作模式。

一顆柔軟的心，能容納世上所有的美好；一點的善良，可以使一個低落的生命重新點燃希望。

生在現代，我們比起那怕是王侯貴族之家的女性，也已經有了更多廣闊的平台和權利。我特別希望，女性能夠承受自我的力量給自己很多很多愛，為自己掙很多很多錢，而不是依靠任何其他的人。