文化

「坐定粒六」源於賭博術語。擲色子最大之數是六，肯定得六點，即一定得勝。

余皓媛承傳了祖父余達之的善舉，積極參與社會服務，為兒童及青少年爭取權益，對社會及工商業界，付出莫大的貢獻。她希望年輕人保持正面樂觀的心態，努力尋求新知識，亦可多參與社會服務，身體力行，讓一代影響一代。

1956年，由一群漫畫家李凡夫、李凌翰、陳子多、區晴、黃蒙田、鄭家鎮等人合資，出版了《漫畫世界》半月刊，再度掀起香港漫畫界的熱潮。

看劉偉聰（Lawrence）專欄結集成書《北狩人間：少年遊》，談及不少人和事，都是與「我城」有關。

八卦以及六十四卦，反映大自然之中以及人世之間靜態以至動態的種種事物。一個卦就是一個圖象，而一個圖象是可能傳遞很多不同的意義。

宴會畫可說是委羅內塞的專長，最適合威尼斯這個喜歡慶典與派對的城市，也是他名揚畫壇的首本戲。這一期介紹的作品《加納的婚宴》，取材自若望聖經，耶穌就是在這宴會上行使祂第一個神蹟。

疫情阻礙香港音樂廳重開，隔離政策讓外國音樂家卻步，但為本地樂手提供機會。

今天香港筆會延續65年來南來文人風骨，文脈筆耕不輟，並邀請了大量的青年文化才俊加入陣營。

讀者可以數一數蘇東坡被貶去多少個州府，數完後，大家會否替東坡居士的命運起伏而嘆一聲呢？

戰後初期有不少商人為香港作出相當大的貢獻，余達之是其中的代表人物。其成就遠遠不只是帶領行業發展，他在教育、慈善等方面更是貢獻良多，相關課題和研究，使學界更深入了解香港經濟背後的力量。

就香港而言，達之翁在九龍塘的又一村住宅社區建設項目絕對是超前、超時代的大膽嘗試，以現代社會均衡發展的眼光規劃，極有遠見。以香港現況而言，尤其是嚴重的土地房屋問題，達之翁當年的建樹實有參考的價值。

「陰」和「陽」是一對相對概念的符號，可以用來代表任何一對相對的概念。我們只要把它們看成「動」和「靜」（不動）一對概念，陽爻代表動，陰爻代表靜（不動），便可以展開我們的聯想了。

筆者的老總書房有幾份《70年代》雜誌，封面都很經典，包括威利警司帶隊打人、淮遠整蠱英女王、抨擊香港節粉飾太平等期數，有興趣者可來書店閱覽。

什麼有價值？什麼沒有價值？而價值觀的表現，不在「有」與「沒有」，「1」與「0」之間，而是價值的比較。

丁托列托至今相對仍較少人認識，但他創新的構圖，獨特的視角，強烈的明暗對比，動感的筆觸，戲劇性的手法，是巴洛克的先鋒，浪漫主義的模仿對象，啟發了後世多位巨匠，是自然寫實主義的先驅。

香港筆會已屆滿65周年，回顧筆會因疏忽被註銷，到被同行偷會，經歷許多曲折，書蘭竭盡所能恢復筆會的國際地位，至今依然是國際筆會在香港的合法代表，在國際文學舞台上宣揚中華文化，提高本會在國際的影響力。

一般人都是認識蘇軾的詩詞，其他的就不甚了了。相濡覺得可以用「360度績效評估」的方法去評估蘇東坡，讓大家更全面認識蘇軾這個有血有肉的人。

唐宋詩詞出色無數，作品既是對大自然四季的唱頌，亦多有反諷，空間與聯想都無限。

貿發局現將第31屆香港書展及當中的香港運動消閒博覽延至2020年12月16日至22日假灣仔香港會議展覽中心舉行，並重新展開各項籌備工作。

近日香港的著名導演陳木勝因鼻咽癌不幸英年逝世，享年58歲，他以拍攝警匪槍戰和動作片聞名於世，所以曾與多位巨星合作，如劉德華、甄子丹、謝霆鋒、古天樂、郭富城等。

我想把《出師表》中含而未盡之意表白一二，或許可以説明小朋友們深層次理解。我突然發現，這是一個很悲傷的故事。

古代漢語和粵語一樣，「揚」作「宣揚」解時，是可以自由運用的。

卦是由爻組成的。基本的卦（八卦）是由三支爻組成，重疊之後的卦（六十四卦）是由六支爻組成。《周易》既已固定為三支爻和六支爻，我們便由這裏談起。

港澳兩地對吳公儀、陳克夫歷史性比武議論紛紛，香港《新晚報》總編輯羅孚靈機一觸，決定由旗下編輯陳文統在報紙撰寫武俠小說。

一般而言，大約有九種功能不同的謠言，分別反映各個不同的現象。從其類別，又可反溯其興起之由。唯實際上，一種謠言，通常是混合多個謠言的因素而誕生和流衍的。

驟眼看，《聖馬可奇蹟解救奴隸》這幅畫好像黑壓壓的一群人，沒有什麼章法。這也是丁托列托畫作經常給人的第一印象。唯如停下細看，會發現其實畫家用心作了別緻的鋪排。

享年81歲的佘幼芝女士，祖藉廣東，是袁崇煥第17代守墓者。她耗盡一生，為守護明忠臣袁崇煥之墓，長居北京，緣於恪守祖先遺訓「後代要堅持為袁崇煥守墓，不得回到廣東老家」。

如果漢代就有國際足協的話，名將霍去病很可能就是2000年前的世界足球先生。

任盈盈真不簡單，但她卻是一個簡單的人，一個沖淡恬靜的人，對擁有權力沒甚興趣，典型的道家人物：沖淡而多智，運用智慧及資源做應做的事，但功成不居，為而不有，寧居幕後，遠離光輝掌聲，遠離歌功頌德的捧拍諛詞。

簡單的一件和菓子原來在訴說着一個又一個的故事，這跟日本文化的中曖昧的溝通方法有着千絲萬縷的關係。

賜官說在加拿大日子，想多清閒就有多清閒。沒有「半日閒」，只有半月閒、一月閒。

抗日戰爭時期，敵強我弱，日軍武器精良，訓練有素，故國軍曾認為要以三倍兵力才有望抵禦日寇，然則日軍有150萬人戰死，我方官兵陣亡又豈止2、300萬之數？

以前睇報紙很喜歡把自己愛讀的文章剪下，儲存起來方便日後重溫。如果是名家的小說或文章，幾十年後仍然能夠保存下來的，到今天可謂彌足珍貴。

拜識單公後，就常常想像：好學而早慧的他，發覺自己姓氏與常字異讀，也在他豐沃的心田，早就播下千百種子。

畫是靜態的藝術，卻反映動態萬物的美，平面的畫，看似平凡，其實發出不平凡的電波，碰觸心靈。

現在的《周易》，陰爻和陽爻仍然代表數目字，只不過再加了「陰」「陽」的概念進去。陽爻代表「七」和「九」，陰爻代表「六」和「八」。「七」和「九」是奇數，「六」和「八」是偶數。

南京大屠殺是滅絕人性的魔鬼惡行，不能不痛斥、揭露。可是我們卻忽略了統計全中國八年抗戰損失了多少生靈，而這個驚人數字，又是死人夠多的南京大屠殺的6、70倍以上，難道我們就這樣輕輕帶過了嗎？

《聖馬可奇蹟解救奴隸》初呈予聖馬可大會堂時，因手法大膽創新，描繪故事普遍不為人知，許多監理並不理解，拒絕接收。後來得到許多藝評家與文人雅士的推許，才取得大會堂的接納與認可。

「寧當真小人，不當偽君子」是個絕對非儒家的觀念，兩者都當不得，小人不分真假，只要「行險以徼幸」，追求所不當得而得者，就是小人行徑，外表溫良恭儉讓，也是沒用的。

金昌民這次展覽通過把自然風景和城市景觀的作品一左一右並置的方式，檢視了城市與自然之間的和諧關係，以及人與自然密不可分的主題。

每一本書都是一場旅行。龍應台的新作《大武山下》就帶着讀者來到了台灣大武山下的屏東縣潮州鎮。然而讀完這本書，你會發現這趟旅行的目的地既可以是大武山，又可以是世界上任何一個原鄉。

早年入場睇電影前，戲院職員多會向觀眾派發「戲橋」，這是一張電影劇目說明書，簡介「是日公映」電影的故事（本事）和演員陣容，並且附有劇照和明星照片。

1973 年出土的馬王堆帛書《周易》，卦象的畫法和今本《周易》也不相同。卦中的陰符有些像「八」但又不全像。馬王堆考古發掘的是一個漢墓，由此可見，直到漢初，卦象的畫法仍有可能與現在的不盡相同。