豐卦（雷火豐）──電光照明，雷聲震動。明察秋毫，動而有效
豐卦的《大象傳》辭說：「雷電皆至，君子以折獄致刑」。「折獄」是決斷訴訟中的是非虛實之情，「致刑」即量刑輕重必須恰當。電代表光照，有光照，則是非虛實莫得遁隱，雷代表威嚴，指刑罰輕重有其阻嚇作用。
豐卦的《大象傳》辭說：「雷電皆至，君子以折獄致刑」。「折獄」是決斷訴訟中的是非虛實之情，「致刑」即量刑輕重必須恰當。電代表光照，有光照，則是非虛實莫得遁隱，雷代表威嚴，指刑罰輕重有其阻嚇作用。
在反映婚姻的歸妹卦中，《大象傳》的作者提出了「永終知敝」的提示。這四個字，可以用下面的句子來表達：「為了永終，必要知敝」，即是說為了永遠維持美好的婚姻，便要知道可令婚姻失敗的原因。
《大象傳》辭對漸卦的啟示：「君子以居賢德善俗」，意思是說君子看到「山上有木」的卦象和漸的卦名，理解到就培養自己的品德和醇化風俗方面，也要慢慢地「循序漸進」地進行。
「艮」的基本象徵義是「山」。山有穩定靜止之象，艮卦的「止」義，可以怎樣理解呢？要回到《大象傳》「思不出其位」這句話來理解。「各止其位」，就是指各人就着自己的位，做到自己本分應有的態度和應做的事。
雷聲隆隆，一個跟着一個，可以帶出什麼聯想呢。震卦就是一種警號，《大象傳》說「君子以恐懼修省」，「恐懼」就是警覺，「修省」便是相應的行動，提醒我們有過則改。
鼎卦是緊承着革卦的。「鼎」取烹飪之義，把生米煮成熟飯，把生肉煮成熟肉，不是很大的改變嗎？「革故鼎新」，便像「否極泰來」一樣，成了一個由《易經》卦名組成的成語。
《大象傳》對革卦揭示「變化/變革」的象，提示統治者「君子以治曆明時。」但革卦更重要的意義，是《彖傳》中提到的「革命」。《彖傳》說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」
《大象傳》的作者，看到井卦的象和卦名，提出什麼啟示呢？他說：「君子以勞民勸相。」君子既然觀察到「井」的「無窮匱」的特點，便想到作為統治者要仿井水之德和開鑿水井所需，去慰勞人民。
升卦呈現樹木生長/升進的象，《大象傳》的作者給我們什麼啟示呢？他說「君子以順德，積小以高大。」古人認為，這可以理解為成棟樑的大木材，是由幼樹苗逐少長成；聖人，也是由不斷累積善行而成。
解釋萃卦時，兩個《易》傳都把「萃」釋為「聚」。然而《大象傳》完全不從「財散則民聚」的角度去看萃卦的象，而是從「聚眾生事」的可能性的角度去看這個象，直言君子見到「萃」的卦象，就體會到要修整武備。
君主看到姤卦「天下有風」的卦象，亦即看到從天上下來的風，接觸到天下萬物的情景，會不會想到，他有什麼辦法亦會接觸到天下萬民呢？但君主高高在上，怎能真的接觸一介草民，只好通過「施命誥四方」的間接相遇罷了。
益卦由巽卦和震卦組成，上「巽」下「震」，「巽」為風，「震」為雷，君子見到「上風下雷」這個卦象，得到什麼啟發呢？《大象傳》說：「君子以見善則遷，有過則改。」
「山下有澤」會出「損」的意思，而君子見到損卦的卦名和卦象，得到什麼啟示呢？就是「懲忿窒欲」。如能做到「懲忿窒欲」則不但養德，而且養身，是值得從「損卦」吸收教訓的。
解卦《大象傳》辭寫成「雷雨作，解」，展現極鬱悶天氣下，突然打起幾個響雷，然後大雨傾盆而下，極鬱悶的天氣也過去了。氣象中有這種極鬱悶的天氣而得「解」，政治上也會有這種「低氣壓」而亟須去「解」。
蹇卦呈「山上有水」之象，會出前路困難的意思。《大象傳》辭提出「君子以反身脩德」，指出困難處境的出現，可能正是因為自己的問題，須自我反省發現問題，並作出改善。
《大象傳》從睽卦「上火下澤」的卦象中，見到乖離之象，從乖離轉到「異」，而特意指出「異」的重要性，因此提出「同而異」的看法。能「同而異」，在一致的目標之下，能提出「異議」，才能達到政事上的「和」。
家人卦的《大象傳》辭從卦名「家人」出發。要理好家人，必先要理好家，要理好家，必要理好自身，要理好自身，必先理好自己的言行，理好自己的言行，就要「言有物，而行有恆」了。
明夷卦的《大象傳》辭說「明在地中，明夷」，意思是光明藏在地底下，或是太陽還在地平面下面。把這個象放在政治環境中，便是政治黑暗，是非不分的世界。處於這種時世，宜韜光養晦，明哲保身，渡過艱難的時刻。
晉卦《大象傳》辭中「君子以自昭明德」，就是《禮記‧大學》中「大學之道，在明明德」的意思。自明其明德，再使別人也能「明其明德」，就是「新民」，而以「至善」為目標。
大壯卦「雷在天上」，本就是一種極強而有力的狀態，物極必反，而要預為之戒；反映在人的行為上，便不要恃強傲物，一切行事都要守禮。大壯卦這條《大象傳》辭，就是見卦象呈過強的趨勢，因而提出訓誡。
遯卦《大象傳》辭的「君子以遠小人，不惡而嚴」，可以理解為君子從「天下有山」的象（實際是天與山之間有很大一段距離的現實情況），體會出要與小人保持一段遠距離。
恆卦由震卦和巽卦組成，「震」上「巽」下，「震」為雷，「巽」為風，所以說是「雷風，恆」。打雷括風，在古人的直觀中，雷在上，風在下，這是常態，這就是「恆」。
咸卦由兌卦和艮卦組成，上「兌」下「艮」，「兌」象徵少女，「艮」是少男，少男少女走在一起，而且還是「男下女上」，少男低聲下氣地去接觸少女，那少女還會有不「感」的道理嗎？這個卦名「咸」便從卦象上得到解釋。
頤卦的《大象傳》辭提示「君子以慎言語，節飲食。」言語、飲食本是平凡不過的事情，但深入一想，卻不簡單。前者是培養德行的重要事，後者是維持健康的重要事。
大畜卦由艮卦和乾卦組成，上「艮」下「乾」。「艮」為山，「乾」為天，所以說「山天，大畜」。「畜」，同「蓄」，積蓄的意思。以前談過的小畜卦，是小的積蓄，現在談大畜卦，便是大的積蓄。
無妄卦由上天下雷組成，這個自然現象是很容易理解的，就是天上打雷。把這現象一代入政治，便不難理解了。天代表君主，雷代表威勢。天上一打雷，萬物震恐，全都不敢亂來（虛妄）了。
復卦《大象傳》辭「雷在地中」，反映的是嚴冬的日子，代表的就是冬季，復卦就是指冬至的一天。在最寒冷的天時，諸事莫作，這可能是《大象傳》辭的最真確意思，這亦是「順天時」的一種哲理。
剝卦的《大象傳》辭給了很好的解釋：「山附於地，剝」。傳統的解釋，都是把這個卦象代入政治環境，把「地」作人民的象徵，「山」作統治者的象徵，能夠安養人民，統治者的位置才能安穩。
賁卦的山和火之象，何以導出「君子以明庶政，無敢折獄」的意思呢。首先，有「火」的明照，具備打理政務的基礎，可以打理一般政務。「折獄」的「折」，是斷的意思，「折獄」就是對訴訟事件作出判斷。
臨卦的《大象傳》辭說：「君子以教思無窮，容保民無疆。」君子屬統治階層，相對於民眾來說，固然是居高臨下了。「臨」有監臨的意思，引申有管理、治理的意思。君子怎樣治理人民呢？《大象傳》辭對此作出了提示。
蠱卦呈示腐敗之象，將有事故發生，領袖們見到這個象之後，要有什麼作為呢？《大象傳》提示「君子以振民育德」──使人民振作起來，自己培育起良好的德行。
《大象傳》作者面對隨卦「澤中有雷」的卦象，提出什麼啟示呢？他說「君子以嚮晦入宴息。」意思是時至傍晚，要回到家裏休息了。這些簡單日常的嚕叨，雖是小事，卻蘊藏大道理。
豫卦的卦象有春天、歡愉、音樂等含義，那《大象傳》的作者，面對這個景象，又作什麼提示呢？他說：先王見了這種情況，便不忘祭祀。春回大地，玩樂還來不及，怎麼提到祭祀了？本文自有分解。
《大象傳》辭描繪謙卦的卦象，說「地中有山，謙。」「地中有山」，怎能意會出謙虛的意思呢？「中」可理解為中間位置，有很高聳的地方，但從外面看來，和普通平地沒有兩樣。把這個景象，換到人事來說，就是「謙」了。
《大象傳》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。在「火在天上」的大火炬照耀下，一切無所遁形。作為領袖者，見到種種善惡情形，便不可縱容壞事惡人，也必須表揚好人善事。
同人卦的卦象，給予我們什麼啟發？《大象傳》辭說：「君子以類族辯物。」「辯」同「辨」，是辨別之意。辨別是把不同的分辨開來，辨別的目的也是為了分類，把才情志趣相同的人聚在一起，使事情順利進行，成效更佳。
否卦的卦象是「天地不交」，可聯想為時世不利。《大象傳》辭說：「君子以儉德辟難，不可榮以禄。」是從身處不利的環境中如何自處來立說的，提醒我們在一個不好的時世，怎樣保護自己，避開禍患。
泰卦表現「天地交」的象，《大象傳》提出什麼道理呢？原來絕對的「通泰」也不是絕對的好，其間仍要有所調節。《大象傳》辭說：「后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」意指統治者在有過分時須加裁抑。
履卦的《大象傳》辭給了很明確的說明：「辯上下」。這個「上」「下」，不單是天和澤位置的上下，而且是社會階層的上下。用傳統的話來說，便是君臣、父子、夫婦、長幼之序。用現在的話來說，便是社會階級。
小畜卦卦象可比喻政事，有政令不能落實之意。《大象傳》辭建議說：「君子以懿文德」；既是「小畜」，便不應去負大任，做大事，但也不應無所作為。做什麼呢？「懿文德」，或可解作细行小德。
比卦《大象傳》辭提出作為統治者，怎樣表現他的「親密」。它說：「先王以建萬國，親諸侯」，意思是說：先王見到「比卦」的象，因而推行封建制度，建立萬國，和親近諸侯。
師卦《大象傳》辭說「地中有水，師。君子以容民畜眾。」說的是軍隊是要像水一樣，在地底下潛行，而人們是看不到的。《大象傳》據此卦象說：「君子以容民畜眾」，何謂「容民畜眾」，古人有不同的詮釋。
訟卦《大象傳》辭說：「君子以作事謀始」，用意並不是從怎樣解決紛爭入手，而從如何避免出現紛爭入手。這句的意思是，君子看到卦象及卦名，從而作事必先考慮其始，以杜絕爭訟之端。
屯卦《大象傳》辭「雲雷，屯，君子以經綸」，啟示君子面對困境，正是反覆謀畫經營，解決困難的時候，和二千年後的香港中文大學新亞書院校歌的歌詞「艱險我奮進，困乏我多情」，正是遙相呼應。
《大象傳》辭說「坤卦」的卦象，用了「地勢」二字。地的高下之勢是具體可見的，因此用了一個「勢」字來說地之象。地的勢有什麼特點呢？從這個大地的象中，又提示了什麼義理呢？
