文化

定閒師太和莫大先生的力量來自傳承，來自數百載的歷史文化，少林和武當便等如歷史悠久的大學，如牛津、劍橋、北大、清華。無論任我行及左冷禪多厲害，總撼動不了這兩歷史文化重鎮，實乃江流石不轉的定海神針。

這位宇宙人不過是一名意大利天主教傳教士而已，但魅力非凡。他的名字是Matteo Ricci，為了成為中國人他為自己改了一個中國名字「利瑪竇」。

族譜的淵源最早可遠溯至商朝，至西周時代開始盛行，並逐漸成為宗法制度中不可或缺的其中一個元素。劉智鵬教授指出，宗法制度並非只是歷史，在現代社會同樣亦可尋得其蹤跡，新界族譜便是宗法制度的「現代版本」。

隨着馮珍今的字裏行間去看人間草木，不奇怪！她總在散步中忘不了自然與文學。這位由經濟系轉到中文系的文學愛好者，熟讀詩書，在雜花草木中挪移腳步，學習草木特性，背誦文學作品的模描，反映自己心緒。

德國畫家小漢斯·霍爾拜因在瑞士巴塞爾嶄露頭角，在英國大放異彩，以肖像畫聞名於世，將文藝復興繪畫風格帶到英國，是亨利八世的形象設計師，讓亨利八世與他的都鐸王朝深入人心，直到今天。

今天香港有多少人知道這位出生超級富豪的公子，主動放棄英國籍，堅定做中國人的抗日將軍？何世禮一生對國忠貞，對妻專一，所為仰俯不愧天地，真正做到了「生是中國人，死是中國魂」的一代名將。

回顧逾50年學史的歷程，香港中文大學歷史系榮休教授梁元生教授認為，儘管最初是出於機緣巧合，然而後來卻是對歷史的熱愛使自己堅持下來。

楷書筆畫的種類多，如横、豎、點、撇、鈎、捺等，各有不同用筆的技巧。家傳戶曉的永字八法便是楷書筆法的解說。如能學好這些基本筆法，則可無往而不利。

華叔雖然離世九年多，但精神不死，他留下很多文字，面前這本「紅寶書」讀來趣味盎然。

孔夫子有教無類，來者不拒，所以他的學生什麼人都有；無怪乎當時人也有認為孔門很「雜」。

有說「魔鬼」就在細節中，仔細看看《兩位大使》畫中的物件，可以發現畫家花了很多心思，畫出很多細節，並透過這些細節傳達信息。

吳耀章與吳永輝兩父子的故事從1926年的上海公共租界開始跨越到2020年的香港特別行政區，代表了95年的歷史縮影，期間經歷了時代的起落跌宕，兩代掌門人經營的公司至今依然在西藥分銷業界屹立不倒。

曹雪芹沉痛地用最通俗的語言，把人生「一堆荒冢草沒了」的無奈，清晰而透徹地書寫出來。

羅澧銘在《星島晚報》上連載了近20萬字的評傳，是了解或研究薛覺先的重要材料。上世紀初中葉不少梨園往事，賴此也得以保存。

生命是一條單程路，人與物相遇，人與人相遇，離別易，相聚難，感恩相遇。好好地愛，愛自己、愛身邊的人。愛是一種幸福，無論是付出或得到，同樣的可貴。

對吳冠中來說，江南是一個非常藝術的地方。他生於江南，是江蘇宜興人，亦非常崇拜生於紹興的魯迅。這個地方，可以讓他走進藝術的世界，他視之為實驗場，驗證他的藝術理論。

香港藝術館的重啟，正好趕上了紀念吳冠中先生誕生100周年。「從糞筐到餐車──吳冠中誕辰一百周年展」第二期的展覽，由5月22日至7月5日，展期跨越吳冠中在6月25日逝世十周年的紀念日。

疫情漸退，社會慢慢恢復生機。但是，一切都不同了。危難是一個大課堂，它改變了我們的人生軌跡，也改變了我們的人生態度。

書法常以「力透紙背」來形容筆劃有力，以為只要用力執筆，再用力寫，便必然達到字劃有力的境界。

王賡武教授是南洋華人研究先驅，與傳統東西方歷史學研究觀點相比，出生於印尼的王賡武是從自身的生活經歷出發，以獨特的視角理解中國歷史，許多著作都已成為經典。

德國畫家小漢斯·霍爾拜因（1497-1543）與英國皇帝亨利八世（1491-1547）的歷史命運是密不可分的。畫中兩位法國大使來到英國，都是因為亨利八世的私人生活，影響了國家前途及國際關係。  

今者新冠狀病毒自己亥歲杪蔓延數月，余於所遇，或因聽聞而有所感，發而為詩，效古詩之體而得十九首，乃名曰《新古詩十九首》云已。

「香港的故事會由我們講下去。」飄雅活藝基金會創辦人陳雅文希望傳統工藝也當如這個美麗海港，於「樹林斷絕處，山巒乍現」，在改變和創意中重生。

日佔時期，信奉基督教英國聖公會的歐亞混血兒劉仲麟積極參與偷運西藥給赤柱平民集中營內的英籍公務員和家庭，體現人道主義精神。二戰後的四十年代末期，他在港島中環開辦了威靈大藥房。

妙玉基於氣質、才華所形成的孤癖性格，最終「無瑕白玉遭泥陷」，是生活的最大諷刺。多了妙玉一個角色，一個大家族頹敗的過程或許更見真切。

第31屆香港書展將於7月15至21日舉行。今年書展以「心靈勵志」為年度主題，並以「從香港閱讀世界—洗滌心靈 鼓舞人生」作點題。

什麼是滑稽，太史公為什麼選用滑稽手法，而開明統治者為什麼還要用公帑奉養這些滑稽人物。也要問，為什麼滑稽手段被歷朝打壓後，卻在上世紀九十年代，在香港發揚光大。

近日筆者在一些電視劇集裏面不止一次聽見藝員的對白看到「初來報道」四字。筆者真的覺得很奇怪。

韓信閃動人生，留下頗多意義深長、發人深省諺語、成語和不同的文化遺產。

楊過之狂是由大自然的力量逼出來的原始生命力；又或是大破大立，失去了揮劍的右臂，亦等於失去了差不多一身的武功，然後在神鵰嚴管下，跟瀑布及怒濤搏斗，剝落花巧，逼出簡樸直接的的內勁和動作；也是重新做人。

這裏沒有停止上班的概念，全年無休，365天24小時晝夜不間斷的維持高品質服務，看同仁們奔波忙碌着，不得不向這個偉大的醫院禮讚。

漢初三傑之中，要算韓信軼事最多，是話題之王。宋司馬遷說：「漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。」就漢朝之所以能立基立業來說，說韓信士無雙，功高無二，似乎一點也不虛美。

要知道大廟歷史的發現經過、長洲太平清醮平安包的起源，以及潮人盂蘭盛會的場地布置特色歷史，今日起可在歷史檔案館《那些年的節慶》展覽找到答案。

兒寬贊的書法，字形方正，字内筆畫排列勻稱，一派虞世南和歐陽詢那種嚴謹儒雅的風度。

路德於1517年引發宗教改革，有很多比較激烈的改革派隨之加入。大量藝術品在滅像運動中受到破壞甚至永遠消失固然可惜，但今天藝術被視為一個獨立範疇，毋須附庸宗教，或多或少可以追溯到十六世紀瘋狂的滅像運動。

儒是歷史一部分。儒家經典，王陽明首言六經皆史，而春秋更是孔子所作的第一部歷史書，然後才有司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑑》。能成儒，算是不錯，儒之後，研究子史，能夠知道歷史上事件的發生。

奧地利作家茨威格回憶青年時代，為當時「高度國際化的生活」而自豪，那是截至1913年9月之前的歐洲。完全沒有想到，災難就在這個時候降臨了，接連兩次世界大戰，歐洲各國炮火相向。我們這個時代會否步其後塵呢？

堪富利士父子從1867-1933年間在遠東地區建立了一個西藥業王國，以香港為基地，在上海、廣州及馬尼拉等地銷售西藥、汽水、「戒煙藥」。現今著名的屈臣氏，以至上一輩兒時記憶的「花塔餅」，都是他們引進。

凡事總有其優缺點。人類生活追求上等享受，各種聲色味、活動、財貨，要不斷探求、擁有、發揚，其實就是把生活逐漸推向喪滅的邊緣，以至不能自拔。

要了解移居到日本的方法，相信有很多不同的途徑可以代勞，作為留日學者的我，今日就分享一下近日大家常常問我的問題吧。

打開心窗，任他紅塵紛擾，閒看風雲幻變。閉上心窗，知自己、知天地、知眾生，心靜身涼，無懼無畏。

災異有時靈有時不靈，為人詬病，因為有不少人為了各種政治目的而作假，魚目混珠，今日互聯網流行的假新聞中，也混有不少這類假預言，在每一次香港或中國出現動盪或大災難，這類假預言便風行網上。

日本的軍火商，既向清軍、北洋軍出售武器，又借款南京臨時政府，收息再賣出軍用品，左右逢源，大發戰爭財，請問考評局出卷的相關人員是否同意是弊多於利呢？

香港獨一無二的「舞女作家」名叫成愛倫（筆名），1925年出生於富裕家庭的大家閨秀，寧波人，自小愛好文藝，很年輕便開始寫作，來港後先後在幾份報紙包括《羅賓漢》寫專欄，可能因為寫稿不夠餬口，只好下海伴舞。

來自烽火硝煙的國歌當然不止上舉之數，而我們的國歌《義勇軍進行曲》也是誕生在隆隆的炮火聲中，其曲折迴環、壯懷激烈處，較之《馬賽曲》和《星條旗之歌》猶有過之而無愧。