專業廚師的廚房井然有序，但對於業餘的我們，沒有滿目瘡痍的廚房，就沒有最後的好菜。你正在做菜或戀愛嗎？你覺得兩者有什麼共同點？
猶記當年首先開賣的Kenwood健伍牌THX器材，行貨竟然是120伏特，直接由美國進口開賣，但隨機附送的，是110伏特變壓火牛，差了10伏特，不知可以問誰補償。
分辨工作好壞的考慮因素很多，正如生命是否有滿足感一樣，視乎設立的目標因人而異。
格林斯潘從小就明白──人生路上，必須要學會取捨。能捨才能得。
活在當下，和深謀遠慮，說得都對，那我現在倒底要怎樣？其實，生活不夠好，不是因為我們不懂那些道理。而是那些道理，並不適用於我們的年代、環境、或個人目前的狀況。
影音品牌機器，不是人，更不是明星，雖然未必有力量令廣大消費者流淚，但那種男人的震撼，令絕大部分影音迷良久地抑鬱，說不岀話來。
我們的社會裏，不乏阿甲和阿乙這類人──處處計較、生怕自己吃了虧、別人佔了便宜。結果，往往是機關算盡，自尋煩惱。
有人問師父什麼是「人間佛教」，他說：「佛說的，人要的。」他認為再好的東西卻沒人要，就是沒用。譬如這一道菜我知道很好，但是我如何煮出你想要的美味？
佛法講，這叫共業。一個事情的成就，都是大家的福報在支撐的。就是共同福報的累計。惡業也一樣。
本篇的目的，就是提醒讀者，無論你現在什麼年紀，你都可以重新思考你的人生旅程，摸着石頭去探索，去冒險，去找出路，自己創造你獨特的人生旅程。
有時候，配合別人，反而讓自己更美。因為生命的美麗，不在於自己的特寫，而來自於眾人的構圖。
雖然佛教徒可能覺得這個「佛系風」有點斷章取義，而且偏向得過且過的消極；但是樂觀點來看，以「佛系青年」描述自己的年輕人，對佛教的看法是正面的，也是接引更多人認識佛法真諦的契機。
追本溯源，芭特勒指出性別一詞於美國十九世紀中期冒起，源於性學家有志於規範化身體。
我們通常需要先有無形資產才能創造有形資產；在不同階段我們又需要投資部分有形資產去創造無形資產。如果不作出這些投資，往往便不能進一步擴大有形資產。
為何工作雖然是生活的一部分，近年大家仍然要强調工作和生活平衡（work–life balance）？
忙碌，不等於充實。活下來，不等於活過來……這些句子中，後半部跟前半部有什麼不同？為什麼做愛，不等於愛？
本月的氣息比較浮躁，人會變得稍為煩躁。故此，朋友、同事或家人見面聚會，會較容易因少許問題而發生衝突或糾紛。
若香港在不同公共和私人場所也能擺放多點盆景，而不只是簡單的盆栽植物，把自然巧趣與傳統美學進一步帶入室內，定會是一件美事。
有人問我：「社交媒體和科技正在摧毀我們的幸福，對吧？」我很喜歡句尾的「對吧？」這兩個字，聽起來像是唯一可能的結論。但事實並非如此。
楊絳見證了一年以後，燕子父母從遠處飛回，在舊燕巢留下的空洞角落，不時停坐若有所思，並發出鳴叫，似有悲慟的表現。
智慧人生：與其失意沮喪，不如更努力向前。
退休的時間性及形式，都可以有眾多選擇。例如提早退休，一段時間後再就業或創業；也可以延遲退休，增加創造收入的時間；又可以半退休，進可攻，退可守。
真正的安靜，來自於你找到了看待自己的心態，於是終於可以放下自己，真心地欣賞別人，和這個世界。
現在的水果月餅裏面所謂的水果都是冬瓜摻各種香精做成的，難怪我吃水果月餅的時候覺得怪怪的，卻又說不出個所以然來。這使我愈發懷念起爺爺買回來的老式月餅了。
「佛系」一詞源起數年前一本日本雜誌，此後網絡上經常流傳「不怎麼、不怎樣，緣分到了，自然會有結果」的句式，簡而言之，即廣東話「等運到」的意思。真正的「佛系」並非消極無為，而是積極精進。
每個人都是自己過去經驗的總和，過去的經驗會造成現在的自己。這告訴我們一件事：在人生旅程中需時時停下腳步、觀照內心，提醒自己不忘初衷，才不會遺憾度過一生。
人們當然喜歡能帶來幸運和驚喜的偶然性，在意外的喜悅中欣然接受說「這些事是會發生的」。 但不如意事常八九，努力解釋偶然性是一些哲學家致力的工作，包括恩格斯的《自然辯證法》。
長期沒有壓力的生活，會讓人變得意志消沉，沒有鬥志。適當的壓力會激發人的潛能，鼓舞人的鬥志，從而取得更大的成功。
晚霞，每天出現一次。人，每隔幾年也會走到邊際。
最「正」念的消費能夠讓我們在當下得到滋養和療癒；反之，令我們迷失或損害身心的消費，我們都應該遠離。
