十二生肖是十二地支的形象化代表，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，每種生肖都有生動而豐富的傳說，是民間文化形象哲學。
每年的吉凶方位都有所不同，戊戌年特別要留意北方，由於寅午戌年「三煞」，三煞為不好的神煞，這個煞有衝撞力，正處於北方。
一整天舞蹈作品研討會，眾嘉賓都十分投入，向本地的舞蹈工作者加以肯定，亦同意作品要與評論並行。
香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬表示，饒宗頤教授是舉世同欽的國寶級大師，他的著作都是經典之作，影響深遠，象徵着二十一世紀中華文化的復興與騰飛。
翻開《御窰千年》，隨心走訪中國藝術的世界，在雅俗之間，打開那道傳統的審美大門，賞析中國文化的清雅亮麗。
作者畢生都在演奏，總遺憾音樂一響即逝。當音樂變成永恆的時候，最令人感到興奮。
本年度主題是「香港地，人和事」，大賽分為香港地、香港人和事、香港未來、手機組共四個組別，總計吸引了3,518件作品參賽。
龐倩渝說，基金會並非要帶領基層兒童脫貧，或孕育另一個知名鋼琴家郎朗，而是要為他們的生活帶來曙光。
回眸中大藝術系一甲子的發展，正是窺視香港高等藝術教育的最佳窗口，同時見證香港這個彈丸之地是如何成就一個藝術人才的搖籃。
很高興愈來愈多人喜歡繪本，這也是最早我創作繪本的本意，這樣美好的是，應該要讓更多人知道。
製作一個舞台劇，演出背後付出的時間、精力和心血，絕不簡單，營運一個劇團，箇中究竟有多少不為人知的甘苦與喜樂？
行為藝術是二十世紀的現代主義藝術運動中，出現的一種精神表達方式。行為藝術在戰後的日本十分盛行，反映日本社會現實的一面。
古蒼梧先生指崑曲從來不普及，是一種小眾的精緻文化。不過，他苦練崑曲所講究的真假嗓結合，既研究崑劇也寫作劇本，還教授學生，更主編一套四冊的《崑曲演唱理論叢書》，冀深入了解這門藝術以保留其精髓。
古蒼梧先生除了創作新詩，還翻譯多本小說，又寫散文、小說、劇本、崑曲劇本和評論，曾與朋友合辦多份刊物。他如此熱愛文字工作，因為語言文字與生命有密切的血緣關係。
人生由很多紛沓的雜碎組成，生活中毫不相干的點滴小事，卻又令人感覺世界豐盛可愛。
金昌民今次展出的作品透過尋找大自然的圖案和光線之間的和諧共融，帶出蘊藏在大自然中的節奏，觀者可以從金氏的作品中體驗到大自然謐靜的一面。
郎朗談及他學音樂之路，當中有童真、有淚水、有放棄也有堅持。
丹麥有一個藝術館採用一熱一冷的桑拿制，熱那邊是較為人熟悉的現代藝術家，冷那邊有待認識的當代藝術家。桑拿制就是要滿足欣賞者，能看到意想不到的東西，引起他們共鳴，使人駐足。
1963年，沈平登上開往烏魯木齊的列車，展開在新疆17年的生活；80年代移居香港，他做過旅行社編輯、廣告公司經理，也畫過兒童讀物的插圖，但從沒放棄畫家夢。
綠騎士計劃以一個攝影師為主角，透過他的眼光，寫作一系列的人間故事。「寫作使人想多了解生命，愈看人生愈教人謙卑。若能寫下一些感人的語句，或繪下一些給人帶來點快樂的色彩，已很高興。」她如是說。
綠騎士記得初抵法國時，抱着「遊玩」的心情，在巴黎的生活雖然物質生活匱乏，但精神生活卻非常豐足，日子過得逍遙自在。
孔子的教育思想重視品格培養， 文理兼備、動靜均衡，值得今天的教育工作者與家長借鑑。
韓德爾的《彌賽亞》，從頭到尾都有優秀的金嗓子。不過負責唱最高潮的，是擁有鑽石嗓子的女高音。可是，眾多鑽石嗓子中，給我印象最深的是香港某兒童合唱團的一群女孩子。
這幾句簡單的歌詞，以純粹的文學標準衡量，只是直接的高聲頌讚，重複極多，說不上突出新穎。可是一插上韓德爾的音樂翅膀，竟馬上發放無窮魔力。
聖誕節將至，眾多聖誕歌曲中，韓德爾作品《彌賽亞》的《哈利路亞大合唱》，感覺是天籟之音，聽時靈魂會出竅，聽後餘音裊裊。
迄今為止，日本國家領導人從未親臨中國，就1937年南京大屠殺道歉。唯有以歌賦的形式，悼念屠殺中的死難者。
霍老師受訪時說：「二胡是否推廣、普及了便是好？不，音樂得講內容。我常問自己，要繼續將二胡跟爵士等樂種融合嗎？我想發掘二胡特性，同時創造能代表這個時代的音樂。」
《瀟湘水雲》不單為文人發洩對朝政腐敗憤慨之情的琴曲，也表達了懷念家鄉的悲傷和無奈。明白了《瀟湘水雲》這層感情深意，也就能了解蔡德允老師思念家鄉的情結，引起對琴曲偏愛的更深一層原因。
接受其他媒體訪問時，霍世潔老師曾以《野蜂飛舞》等曲演繹方法屢見創新為例，提及二胡在技術上的提高和進步往往由行內人集體追求而得，說這種藝術形式既繼承音樂傳統，又講求突破。
由六藝文化教育基金首次主辦的大型音樂會 –– 中西樂頌平安夜，於 2017 年 12 月 24 日下午三時正在牛池灣文娛中心劇院舉行。
