每個年代，每片土地，每個人的先天、後天，各有不同的成長格局。
自幼身體孱弱，先父曾經教我幾招在家鄉「食夜粥」學懂的南派功夫；再參考逢年過節舞龍舞獅的馬步，提點我要勤於練習，在那個街頭「爛仔」肆無忌憚的年代，增強體格只為必要時以便防身。
後來僥倖跨過預科考試的門檻，成為新亞書院的新丁，斗膽參加悍烈的拳擊課外活動，終於受不了。後來因為副修哲學的緣分，跟隨唐端正老師初學太極拳。他以身體力行的示範，讓學生領悟中華文化的辯證思維如何融入尋常生活。我們在陰陽虛實、進退周旋之間的身心體會，都有所啟發。
欲窮千里目……
後來想進一步探究柔性武術與推手互動的玄機，追隨楊家太極的胡栻昶老師、日本合氣道的莊野晴己老師，以及忘記了姓名的香港精武體育會意拳老師，開展了新的習武維度，略有寸進。
如今上述具名的各位前輩都與世長辭了。最近在街上遇見多年前的瑜伽老師，儘管精神很好，但已拐步而行；至於比我年輕得多的跆拳道和陳家太極導師，如果再遇上，他們的神態、風貌和身手當然更上層樓，令人刮目相看。
青春盛年往往是生命力和進取心的高峰期，之後就必須沉着面對自己和社會的種種機遇，更敏感是非善惡和人間的吉凶禍福，適時進退，與現實的對手周旋互動，以免「亢龍有悔」。對此，柔性的內家功夫有很重要的啟發。
成長的契機
每個人的性情、學養、見聞、歷練都有所不同。「學而後知不足」，年紀愈大，愈須反躬自省，將各項成長元素凝聚昇華，裨補力所能及的缺漏。經歷身心疲困、衰弱、僵固、萎縮、虧損、崩壞、枯竭、失魂，然後徹悟世道艱難，無論何等事業，未可一蹴而就，而且功成不必在我；必須審時度勢，以憂患意識超越勝負、迴避社會風險，甚至作出「潛龍勿用」的抉擇，療癒創傷，徐圖後計。
太極推手往還，要知彼知己，進退從容絕不簡單。回到人間，更要警惕自己，切勿剛愎倨傲、唯我獨尊，意圖擺布只憑採樣認知的世界。確認自己的局限，才有望在豁達與堅持之間「從心所欲不踰矩」，承受無所遺憾的白雲蒼狗、晚景涼天。這是個人練習各種柔性武術所得的管見。
遺憾與祝福
2026的馬年剛起步，似乎應驗了民間術數的凶兆──幾位教澤廣被的文化翹楚，各以仙壽告別人間。小輩有幸，在年少氣盛之時憑藉唐端正老師「哲學概論」的啟蒙，攝取中文系國學教材的吉光片羽，以翰墨雕蟲，反芻詰問，抒發天上人間的感觸，略解襟懷糾結，留下心齋備忘的記憶。
目下世情詭譎，烽火交煎，陰霾盪漾，幸得先哲春風猶暖，師範長存，生逢亂世的儒生（ / 餘生）仍有所依託。謹此誌念各位性情深致的學者，以及各門派對我啟發入微的武術前輩，祝願「留者壽、去者安」。
後記：中國武術的文化內涵
中學會考之後的假期，曾跟一位體格魁梧的師傅學過一套「硬橋硬馬」打得氣喘吁吁的「功力拳」。之後更沉迷武術，讀《新武俠》雜誌和《華僑日報》的武術專欄；看「黃飛鴻」之類與社會倫理相關的武林電影；再到圖書館借書，涉獵各家各派的皮毛，學技擊、擒拿、點穴和令人有點尷尬的「日本仔」空手道；間中紙上談兵，與同學口頭切磋，唯獨「神打」不敢問津。
文武兼備的民間藝術
之後發現「龍蛇虎豹鶴，獅象馬猴彪」各流派的象形稱號，竟可在武術界的妙筆下撰成對聯；還有螳螂、鷹爪的聯想，都有農業生態的自然氣象。而且各種招式多賦予生動的四字詞句作為名目，例如「猛虎下山」、「白蛇吐信」、「泰山壓頂」、「老樹盤根」；並以聲韻諧協的口訣方便傳承。加上少林、武當兩派的陽剛、陰柔演繹，銜接「止戈為武」的善意解讀，每個環節都蘊含傳統文化的精粹，成全「禮失而求諸野」的使命。
此外，中國武術特有的套路演練，除了剛性的鞏固根基、提振精神，更有柔性的調養心性、反求諸己，「醫武同源」的意義。舞龍、舞獅、舞麒麟、形意、無極、太極、五行、八卦……以及各種模擬動物招式的組合，亦可視為人間與自然交感的行為藝術。
中國武術的時代意義
從社會發展的角度看，面對生死相搏的危機，不同門派的武術各有千秋，其實與春秋戰國的諸子百家及西方剖判世情的種種意識形態有異曲同工的意義。不過道術分裂，一旦彼此都要克敵制勝、稱霸「武林」，在政壇上和國際間以派別的名義上綱上線，標籤敵我，掀起江湖的惡鬥，結果席捲天下，陷入悲劇的輪迴。反思近世紀各國的歷史，值得有識之士重拾初心，懸崖勒馬。
面對眼前以鬥爭意識主導的血腥博弈和政教風雲，中國武術剛柔並濟的理念應有深刻的啟示。亂世之下，九流十家的書寫更是絕代風華，飽含美學元素的文明見證。
按一般理解，太極拳是長者的保健運動，很少年輕人在意。如何以套路功架和推手互動為載體，將柔性武術的性情教化和生涯啟示銜接文明較量的體育精神，融入現代社會，讓更多人理解其中的倫理和藝術意義，是個值得探究的課題。
將太極拳演化成別有風格的青春街舞，也許是個不錯的想像……
意象原型：
2026年初，與世長辭的文化界前輩包括：韋基舜先生（2月8日）、唐端正先生（2月25日）、陸趙鈞鴻女士（3月1日）及陳耀南先生（3月8日）。
食夜粥：廣東武館傳統。在農村社會夜間學習武術的徒弟練功後，常與師父共同享用師母準備的粥點，成為習武的代稱。（https://baike.baidu.com/item/%E9%A3%9F%E5%A4%9C%E7%B2%A5/1526156）
「亢龍有悔」（《易經．乾卦．上九》）（https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=77615&la=1&powerMode=0）
「潛龍勿用」（《易經．乾卦．初九》（https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=101032&la=1&powerMode=0）
「學而後知不足」：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。」（《禮記．學記》）
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」（《論語．為政》）基本理解：https://dict.idioms.moe.edu.tw/idiomView.jsp?ID=1685&webMd=2&la=0
劉勰《文心雕龍》
屈原〈天問〉
「心齋」（《莊子．人間世》）、「坐忘」（《莊子．大宗師》）（https://baike.baidu.com/item/%E5%BF%83%E6%96%8B%E5%9D%90%E5%BF%98/55475384）
「留者壽、去者安」：「造物本無憑，須知哲同歸、愚同萎；陰陽今異路，但願留者壽、去者安。」（鑽石山火葬場門聯）
「日本仔」：日本侵華之後，廣東人對日本人的貶稱。童年時更聽過「中國勝利，日本掃地」、「中國發明原子彈，日本發明臭雞蛋」的揶揄。
「止戈為武」（《說文解字．戈部．武》）（https://theme.npm.edu.tw/SacrificeWarfare/page_7）
「禮失而求諸野」（《漢書．藝文志》）（https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=62141&la=0&powerMode=0）
「道術將為天下裂」（《莊子．天下篇》）（https://market.cloud.edu.tw/resources/web/1440269）
雅斯培的「軸心時代」理念（https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%BB%B8%E5%BF%83%E4%B8%96%E7%B4%80）
