香港是一個兩方文化融和很好的例子，但能否繼續發展下去，就得尋找激發港人創新的力量。
近日從香港拍賣行Spink拍得一本香港舊相簿「Views of Hong Kong」，內有103張舊照片，主要是20世紀初期中區的建築，包括皇后像廣場、大會堂、滙豐銀行、各大洋行、第一代纜車站等等。
香港島的割讓，實在是有着不少陰差陽錯，甚或糊裏糊塗的成分。
說到底，《飛髮》是寫一群人對自己行業的信仰與堅守，也在關注傳統與現代、歷史與代際等問題。任何一種文化形態的成長，勢必伴隨着文化基因的興變與融合。這是每個寫作者都要面對的命題。
白金漢宮對外展示的一面，很多設計元素的靈感，是來自香港，來自同樣莊重構建、沉穩威嚴令人憧憬法治的香港最高法院大樓（即今之終審庭）。香港跨文化、跨語種、跨世代的獨特生命力，從來都是創新、試驗的好場所。
中華文化的特色之一，是崇尚自然，追求天人合一，認為很多做人的道理，都可從自然世界中找到啟示。林則除一對聯，隱隱然就是香港今回最終能否渡過厄困的重要關鍵之一。
多年來的考古發現，可能將香港史前人類活動推前至舊石器時期晚期（約1萬年前）， 又或體現長江下游環太湖地區良渚文化與香港文物的關係，南中國、東南亞與島嶼文化圈的形成，南方越民族與西南民族的文化交融。
作者相信，香港在東西文化融和、中外文明演化以至世界經濟發展中，佔有重要席位，而這個特殊角色尚待開拓的空間仍舊廣闊，因而即使面對重重的困難，但對香港的未來仍抱有一絲寄望。
今期說說蜑家族群來源論中，影響最大、流傳最廣的「古越族遺裔說」和「盧循餘黨說」。
「香港是我的家，寫作是我的本行，但我的家好像也變成一個陌生的地方，找一個地方說想說的話也不是那麼容易了。」30年前，也斯（已故香港作家梁秉鈞的筆名）說出他的憂鬱由來。
本書對香港中醫藥發展，以及道醫的概念與在香港的傳承發展，均有詳細交代，一書三冊對從事中醫中藥業者，可說是一部案頭書。此書對關心香港醫道發展的讀者來說，尤具閱讀價值。
那是82年的秋天。戴卓爾夫人摔了一跤，群眾湧購白米，大批港人撤離，事情急轉直下。猛一回頭，我騫然驚覺，於無聲無息中，有人偷走了一個城市，有人偷走了一個夢想，有人甚至偷走了一個國家。
2022年香港書展剛結束，參展書商和出版社忙於埋單計數，主辦單位香港貿易發展局也在檢討得失。
一個偶然的機會，令冼玉儀教授在學術界忽略香港的時候，踏上研究香港歷史之路。在40年來，身邊遇到多少人物，她形容都是貴人。因為他們對香港的熱愛和無私的分享，令冼教授的研究路愈走愈長，愈走愈闊。
「當所有人認為天下太平、十分富裕，我有興趣研究哪一個人會受困於貧窮。」因為這一種「包拗頸」性格，令社會學家呂大樂教授先後開展一個又一個的研究，最終目的，不過是觀察社會不同的一面。
新書內容以內地和香港的「情義」作為主軸，精選25篇兩地人民守望相助、共同打拼的故事，輯錄逾百件兩地大事以及近200張珍貴歷史相片，集中展示香港回歸四分之一個世紀以來，兩地之間，尤其是民間的互動與交流。
從政策的角度看，香港人的「人心回歸」應該是依循三個階段推進。伴隨着這幾個階段的發展應該是香港人對國家民族的認知不斷提升，進而對國家民族的感情日增，而最後則產生愈來愈強烈的、作為中國人的自豪感和責任感。
香港風致三十年──1940至1970年代歷史照片展覽 亞洲協會香港中心正在舉辦一場展覽，展出3位不同閱歷的攝影師，以不同的風格，記錄香港昔日的面貌，呈現我城從戰後走到復甦的足跡。
多年來本港興建了很多新型的街市，各街市都有綜合用途的設計，其中有些街市除有垃圾槽及供應洗街車用水的設備外，並將天台闢作兒童遊樂場。這種將街市作綜合用途的構思，是始自中環街市的。
香港在近現代和當代時期與國際交往的歷史使其在文化交流方面亦存在不少值得總結的經驗，這方面實際可視為一種香港當代社會資本，值得開拓和保存。
蔡兆浚指出，古今地名的演化反映香港社會的發展和變遷。重拾掌故，是認識香港，認識自己的一個途徑。
今年香港書展，林準祥推出新的香港歷史圖冊。當中不乏重要的歷史影像，不少圖像更是源自當年的玻璃投影照片，屬首次展示，萬勿錯過。
香港打吡大賽可說是馬王誕生的搖藍，自1977至1978年度開始評選香港馬王以來，先後有多匹打吡冠軍在同一季度榮膺香港馬王，而獎金也曾經是全球第二高。
戰後香港影響最大的疫症，應是1968年7月在香港首先爆發的新型流感H3N2，俗稱「香港流感」。當時在美國，更有牌面寫上「香港流感是非美國的！」為什麼？
著名歷史學者丁新豹博士周三（6月9日）於香港恒生大學傳播學院《恒傳感言》訪談節目中指出，中史科課程內容過於龐雜，建議教育局重新整合課程，刪減相對不重要的內容。
1947年，20歲的李福志隻身從新加坡來到香港，生前寂寂無名的他，2015年卻意外因半世紀前的攝影作品，讓香港記住了他。
無論從歷史文獻，以至考古發現看，香港在幾千年前新石器時代已有人類生活，而且一直受到內地文化的影響，自秦漢以至唐宋明清，香港成為我國南方的一個戰略據點，不是「一個小漁村」的稱謂可以概括全貌的！
此前的香港，一般人印象模糊，就當作人煙稀少的荒島，或只是務農打魚的閒散村落。香港的原貌如何？
從香港發展到歷史及文學，從社會文化、飲食健康到兒童圖書和勵志書籍，總有一本能擄獲你的芳心。
筆者近年有機會到不同的家長群體分享香港處境與現今小學教育的關係。在講座之先通常讓家長分享一下對香港教育的觀感，家長們一般的回應都是我們耳熟能詳的答案—家長很忙、學生很忙、學科很多、國際學校輕鬆得多、小學生要懂百般武藝⋯⋯ 聽到這些回應都令我有一番感受，近年社會上傳達着一個「很忙」的信息，有時只怕學生在未體會學習之重要及樂趣之先，已為學習加上一個主觀想法。我在過去的講座會從香港獨有處境角度下提出一些要點讓家長理解及思考，就讓我藉此也分享一下。 香港的獨特與優勢 香港能夠有光輝的歲月，無不因為歷史及地理上的因素。被英國管治多年，再回歸祖國，在這個小小的地方，人口已有七百多萬，我們是擁有著香港的文化。從歷史及政治環境上看，孕育了香港成為中西文化交流之地。從香港經濟發展及地理的環境上看，我們與外國有着密不可分的關係。然而從資源上看，即使是我們基本所需的食米及飲用水，我們卻不能自給自足。因此「背靠祖國 面向世界 保存文化」就是我們的實況。 教育需配合社會實況而發展 既然「背靠祖國 面向世界 保存文化」就是我們的境況，在教育方面就需要承接着香港獨有的文化，從而培育出能與國內及國外溝通的未來棟樑。 教育！甚麼可以刪去不教？你有想過嗎？ 教育的領域並非可三言兩語就說明，然而下述數個項目都是我們獨有的情況： 一、表達：說的不是寫 香港社會在說話上以廣東話為主，國內以普通話為主，而國外（尤其英、美）以英語為主。香港學生小小年紀就在語言學習上至少需具備廣、英、普的能力。可是廣東話的表達卻與書面語有着莫大的不同。在廣東話、普通話及英語的口語表達轉化為書面表達時，相信廣東話與書面語的差別可算是最大，而我們就是在廣東話環境下成長。 二、聆聽能力及說話能力 在聆聽能力及說話能力方面學生同時要能夠掌握廣、英、普，因此香港的學生自小就需要能夠「聽說三語」、「讀寫兩文」。 三、輸入文字的方法 隨着資訊的流通，學生將意念透過電子檔案方式儲存及傳送都是社會所需。現時對繁體字的輸入最普遍的方式仍然是利用中文輸入法。這對香港學童來說與其他地方也有差異。以普通話為母語的學童為例，他們能說大致就能以拼音輸入法輸入文字；以英語為母語的學童來說，他們能說也大致能輸入字詞。然而普遍地對香港學童來說，能手寫繁體字，能口說廣東話也不是容易地將意念轉換為編碼輸入電腦，因此香港一般的小學生也學習中文輸入法。學懂了，明白了！要輸入得流暢就要多練及記碼！ 筆者於上文點提香港幾項與國內及國外教育在本質上不同的原因。其實每個地方都有其獨特的教育色彩，當我們理解多一點，可能就會明白多一點香港教育的需要。與其把香港教育與其他國家的教育作直接比較，不如多了解香港教育所需的原因。香港擁有優秀的教師團隊與學者為香港教育不斷努力。我們期盼為著下一代，我們能帶出一個正面的信息。香港就是需要建基於我們獨特的處境而為未來的主人翁提供適切的裝備，以迎接香港的發展、挑戰與機遇。 可有出路？ 出路一定有，並且相信可以很多，由於篇幅所限，至少有二： 一、避免一窩蜂 學校切忌一窩蜂推行熱門的教育方案，如早年的專題研習、批判思維教學、中文輸入法課程及近年的STEM教育。學校在推展新項目之前，必須考慮優次、釋放學習空間，擬定推展進程，因應校情不同有序地逐步發展。我們不要曇花一現的教育方案，我們要的是循序漸進可持續、可執行的教育方案。 二、家長教育 要讓家長了解大環境的教育需要，從而因應子女的特質而安排不同的學習。家長必須了解教育決策的原因，切忌將個人兒時的教育經驗與現時的教育直接比較。相信香港的教育需要包括全面而有系統的家長教育課程，讓學校能夠真正與家長合作。 在香港這個百花齊放的自由地方，學校教育給予我們很大的專業自主，可是在有專業自主的同時亦更需要專業的判斷。我深信香港明天會更好，我們也需要讓下一代看見他們有盼望的未來。 每個人也值得再思，在我們香港獨有的處境下，在每間學校、在每個家庭如何為不同學習需要的孩子選擇合適的道路。 世界不斷在變，當我們回到最基本時，小學教育的核心應該是甚麼？贏在甚麼線上也不是最重要，恆久不變的就是讓童年有時間及空間養成良好的品格與習慣。 最後盼望有一天在講座中再問對香港教育觀感時，有參與者的回應是—重視學童養成良好的品格與習慣。
