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(左)酒缸;(右)醬缸亦可製造出美味有用的醬油。(Wikimedia Commons)

孔家店魯酒與醬油

嚴格來講,共產主義與儒家政治哲學抵觸不大,而其修身學哲學,或許在這個缺乏理想、缺乏宗教信仰、缺乏道德、一切向錢看的今天,能夠發揮一些社會和諧穩定作用。

多數中國人都是有良知的,只可惜是沉默的大多數。(Shutterstock)

中國人的醜陋

中國人的醜陋,柏楊的「醬缸文化」形容得非常貼切。十年浩劫和改革開放後的大陸、反送中至國安法後的香港、當年恐共和近年紅潮衝擊下的台灣和一些盲撐中共的海外華人社群,不少人仍在這醬缸內翻騰打滾,不亦樂乎。

1919年的五四運動,發源在北大。(Shutterstock)

「覺醒年代」才覺醒

在香港長大的戰後嬰兒,大多如筆者一樣, 對清亡後的歷史一無所知,這就是當年的殖民地教育。 直到最近看了《覺醒年代》連續劇,才真的覺醒自己的無知與錯覺。  

魯迅著《中國小說史略》把小說作為一門專門的學系統地研究,開創了中國古代文學研究的新領域。圖為上海虹口魯迅墓。(Shutterstock)

從忽視到重視的文學

「小說」一詞,早在二千多年前已見於《莊子》一書。但到唐代,才綻放出燦然華采。1919年「五四」文學運動,受歐洲文學影響,小說被推崇至文學殿堂。時至今日,文人創作中以撰寫小說最受大眾歡迎。

面對悲觀前景,茨威格勸告說:「出路只有一條:在別人頭腦發熱和大聲吵鬧時,退回到自己內心並保持緘默」。(Shutterstock)

退回到自己的內心

奧地利作家茨威格回憶青年時代,為當時「高度國際化的生活」而自豪,那是截至1913年9月之前的歐洲。完全沒有想到,災難就在這個時候降臨了,接連兩次世界大戰,歐洲各國炮火相向。我們這個時代會否步其後塵呢?

香港人不值得為爭取所欠的0.15制,就把既有的0.85制也毁掉。(亞新社)

一國兩制是否只剩下1.5制

回歸後,香港雖然不能說一點也沒有變;但基本上仍是近西方的制度多於近大陸的制度,把香港的一制說成只剩下0.5制,就有點危言聳聽。個人認為,香港即使沒有原有的一制,亦起碼有原有的0.85制。

受到媒體的影響,留學日本給予了一個錯覺給同學,他們誤以為就像去日本放一個長假一樣,打算盡興而歸。(Shutterstock)

留學日本的二三事

作為留日學者的我,當然很鼓勵同學到日本留學。畢竟日本是一個可以提供很多不同機會給同學的優良留學平台。然而如果你沒有充分的準備,你只會乘興而來敗興而歸。

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