文化

就像朱亦兵所說，法國音樂家總是寫別人，而且總是寫得完美，哈巴涅拉舞曲就是最偉大的舞曲，沒有之一。這就像全世界都生產紅酒，但無庸置疑法國紅酒就是最好。

除了文具博物館之外，羅先生早年更成立家族基金，管理家族文化產業。他認為收藏最重要係展示給觀眾，弘揚文化魅力，不應該是私人收藏，因此1994年又將25件私人收藏古董瓷器捐贈給市政局。

感謝藝發局「口述歷史及資料保存計劃」，徵得陳達文同意，以對答形式圍繞預設的20個問題，面對鏡頭逐一點評。我與陳先生相識多年，也有不少機會訪談請教。可是當開機錄影時，他道出的不少資料都是首次聽聞的。

魯迅的國學根基深厚，除著力唐詩外，還讀《詩經》、《楚辭》、陶潛等詩。祖父算很開通，鼓勵孫輩看小說，魯迅愛讀《西遊記》、《聊齋誌異》、《儒林外史》等。

我們粵人日常說的「今次」原來已有過千年歷史，《漢語大詞典》（網上版）「今次」條引《洗冤集錄》的文字為首個用例。

我們可以說寫作以真實為信仰，如蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）說的「真實是文學的責任」樣，在作家與寫作的信仰和責任中，真實是經驗的魂靈，而真實性則是真實之魂靈。

人生有一條很漫長的路叫做夢想，另外有一條「倔頭巷」叫命運。我問Leo：「你未來的方向？」他不假思索：「我的使命，是推廣口琴，使它普及化；跟着，我喜歡jazz，自己開始作曲，寫一些爵士味道的口琴音樂。」

荒謬場面愈多，愈有說服力？我們看的時候，知道在真實人生，這等英雄人物是不存在的。陳桂林的「替天行道」，不過是一廂情願想法而已。

今天，董先生說起查先生仍然滿懷敬意。他說：「我至今還忘不了在金庸身邊做事十多年的經歷，奇人奇思，世間罕見，我受用不盡。他畢竟是中國當代文化史上的奇葩，空前絕後。」

香港話劇團藝術總監潘惠森表示：「生活充滿謎團，許多人情物理都難以解說，令人困頓。我等凡人未必能像莊子般洞悉世情而活出境界，有人問道黃大仙，有人祈福車公廟，都行，而我們則相信戲劇。」

雖然圓明園在歷史上是金碧輝煌的宮殿建築群，但在第二次鴉片戰爭期間被火焚毀，標誌着帝國的沒落，令人不勝唏噓！貧窮、落後就引來侵略，作為中國人，我們要認識歷史，銘記事實，自強不息，否則只會有更多苦難。

都大何陳婉珍粵劇研藝中心開幕，將特別展出《帝女花·香夭》一幕中駙馬周世顯及長平公主的劇服，以及粵劇名伶陳好逑昔日演出時使用的鳳冠及頭飾。為慶祝都大成立35周年，中心今年也將舉辦連場演出。

以德治國的思想已在舜帝時代萌生，並且不僅僅是一句口號，而是隨時穿在身上的圖案，對人對己發揮着啟示作用。希望大家再見到龍袍時，想起十二章紋及相關的意義，擁有修身、齊家、治國、平天下的自我要求！

筆者盼望日後襄陽市民和金庸讀者諸君，在緬懷郭靖與黃蓉那種「俠之大者，為國為民」的俠義精神之時，也要銘記梁林那一代先賢，因為他們為保護祖宗文化，而付出了血淚與汗水。

《西遊記》第六十一回︰「只殺得星不光兮月不皎，一天寒霧黑悠悠。」顯而易見，粵語傳承了「光」的古漢語形容詞用法。

對洞鈜法師食肉事件我等不必過於執着。因為根據本地佛教界處理犯戒事件那種大事化小，一回答就會煩惱的高深理念，事情很快就會過去。法師深諳箇中玄機，堪稱一代高僧，值得信眾繼續諂媚膜拜，阿彌陀佛，嗚呼哀哉。

香港的景物變化很大，北角的春秧街、佐敦的柯士甸道，將來會如何變化，我們不知道，但至少，在文章中，可以窺見現在的面貌，為今日的香港留下清楚而寫實的文字記錄。這些呈現在我面前的文字畫面，富有真實感。

改編名人傳記很考編劇的，看他是否夠膽識，敢大刀闊斧，把看似重要的情節删掉，又把一些名人的生活細節保留下來。這一切還得看導演的功力，知道如何去指導演員詮釋角色，而演員又能把角色演得恰到好處。

關於孫先生倫敦蒙難事件，有不同說法，我認為《劍橋中國晚清史》有其參考價值。辛亥革命精神是愛國護土的精神，永遠是我們心中的一尊豐碑。回到母校與教授和同學分享撰寫論文、整理出書的苦與樂，感到十分快慰。

70年代是香港電影風起潮湧的年代，1975年唐書璇向電影圈的朋友說，她要出版一本專門性、獨立的嚴肅電影雜誌。她一呼百應，《大特寫》很快面世，第一期作者陣容有好幾位至今仍是香港電影評論的中流砥柱人物。

作為音樂藝術家，鄭慧溫潤而浪漫。談起4月2日的音樂會，談到大提琴，她用性感來形容這樂器，而與她連袂演出的旅法大提琴音樂家朱亦兵更是赫赫有名。適逢今年是中法建交60周年，選擇一套法國音樂曲目再適合不過。

在香港擁有超過180年歷史的上環荷李活道，或稱古董街，最近獲英國雜誌選為「2024年全球最型格街道」第二名。若政府能夠加以利用，將能增加香港的旅遊吸引力。

本次紀念活動以「俠之大者」為主題，源自金庸作品《神鵰俠侶》中的郭靖對楊過的一番寄語，當中提及：「為國為民，俠之大者」──這是金庸先生筆下英雄豪傑的真實寫照，亦是觸動讀者內心的情感共鳴。

小豬雖然像笨像蠢，很是聰明的動物。大笨豬和大笨象都是誤導的，牠們都不笨，另外，老鼠和老虎也不一定是老呢！

聖典深信每個人都有神聖潛能，在面對當前問題時，這種信念似乎尤其發人深省。有一件事或許值得一提：在史塔爾洞發現獅人像時，正值第二次世界大戰爆發前夕。戰爭帶來的教訓不在每個人都失去神聖感時，大禍就在眼前。

另外，那些舉止難看得令人側目的男人，我們就稱他們為「鶻突佬」，意思就是「那些難以述說其令人作嘔的程度的男人」。

很多畫家要生活，唯有被一些貴族「包起」，替他們天天做人肉打卡機，甚至為他們畫裸體美女（美男也有），原來都是放在自己的睡房中，不知到晚上望着裸女搞什麼鬼。

香港現代主義者劉以鬯和南洋時期的劉以鬯也並非截然不同的身份並列。恰恰相反，前者恰恰是立足於後者之上，既有繼承，又有突破和超越，雖然前者的創新性和實驗性遠遠比不上劉以鬯回到香港時的巔峰水平。

無知是快樂的，快樂是因為無知；童年瑣事，卻原來最值得懷念！ 

走出東堂子胡同，有一種走出時光隧道、回首已是百年身的感覺。後來上網一查，才知道一條東堂子胡同，竟是半部中國近現代史。北京大學新聞網介紹：從蔡元培故居到伍連德故居，一西一東兩座老宅恰是兩位先賢的故居。

作家、著名書評人許定銘指出，《四季》是香港1970年代水平相當高的一份文學期刊，可惜總共只出了兩期。也斯說過，《四季》是由他本人、張景熊、莫展鴻和吳煦斌等構思，希望能「辦一份紮實的文學刊」。

西九文化區在財務上面臨嚴峻挑戰，有什麼解救方法呢？

通識教育教曉了我們批判思維，但一切的批判乃建基於多看多聽多讀。常言道，「讀萬卷書，不如行萬里路」，從香港來到山東，讓我們看到了綿延2000多年的孔孟文化在21世紀的真切反映。

隨着戰雲密布，大師們的來訪不再。仍然來港演出的，主要是華人音樂家，包括在香港大學演奏的國樂大師衛仲樂，在半島酒店籌賑演出的男低音斯義桂、小提琴家馬思聰等。