走出伊甸的夏娃，尚未飽享母系氏族的尊榮，便已墮入凡塵。在另一性別的翻手為雲、覆手為雨中，飽嘗失樂園之痛。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」利口辯辭針鋒相對，口舌掀起了滔天巨浪！這就是世間之所以人禍不斷以致召感天災的原因。
人間有很多痛苦和敵意，都是源於點滴的誤會。
在強勢母親的管理下，這種社會性的交往變形，使孩子害怕遇到否定和拒絕，習慣於隱藏自己的內心感受。這種防禦模式，使其易有被社會孤立的傾向，難於融入社會。
我們在自己的身體和意識中創造了這個充滿活力的空間，讓所有的情緒升起，喜悅的情緒、不太喜悅的情緒，沒有任何判斷。
林超英時常感到開心，因為做自己想做的事，結果成功與否不重要，過程才重要。他興趣多，沒有時間去煩惱。如果你什麼事情都記不起，做人最緊要有時間去玩耍。
「現在不做，等待何時？」讓行腳僧體會到「人生無常」，人命在呼吸間；的確，若不把握當下的時刻，要等到何時？他走遍大叢林，卻在一位老人平常的生活動作中得到啟悟，於是決定回日本發揚佛教的真諦。
對待孩子，讓他們從小學會自立，給他們機會，讓他們有展示自己的信心，讓他們在驕傲中長大，在自尊自愛中長大！
只有慈悲和愛，能讓人體會生命的意義，並讓人類社會持續發展下去。
佛陀在世時，某個國家的王女有12種醜陋之相，因此，年齡很大了還嫁不出去。女兒嫁不出去是很沒面子的事，國王為此非常煩惱，王公大臣等貴族家庭，都不願娶這位醜公主。
經常愛尊重人，每動一次此念，就莊嚴一次，長此以往，就出莊嚴相。經常愛布施，每動一次此念，就寬厚大方一次，長此以往，就出寬厚相。
只要有希望，就有可能走出困境。我們在日常生活中，偶爾也有機會給人一點希望，助人走出人生的幽谷，那又何樂不為呢？
或許競爭的意義不在於在單一跑道上尋找唯一的贏家，而是在通過不同跑道上的歷練，讓我們發展各自的潛能，不斷自我提升。
「生活」，包含了對食、衣、住、行、育、樂、人情、世故整體的熱情和品味。要「生活」得好，不是花錢或花時間就行。它需要學習、體驗，與沉澱。
我們學佛是要「做佛」，所以，更要有耐心、毅力，向佛看齊，好好地學習。能調心才有耐心、耐力，有耐力才能達到目標。
人生追求幸福，而終極目的的達成或固有價值的實現，為一切幸福的來源。社會追求的目的則是社會上最大多數人最大的幸福。
路，不通時，選擇拐彎；心，不快時，選擇看淡；情，漸遠時，選擇隨意。
人生充滿酸甜苦辣，欲說還休。能把人生百味寫成一股清泉，是王維的詩。我們都喜歡王維的詩，讀起來如瀝瀝清泉，洗滌心靈。
在早年受折挫或遇上麻煩的人都是幸運的， 可以學到鼓起勇氣從頭做起。麻煩不是偶然出現的， 麻煩其實就是人生。
日漸頻繁的天然災難，有多少因素是來自我們的貪慾，破壞了大自然固有生態的因果呢？
面對壓力時，我們會感到焦慮，隨之而來的想法與評價就可能是比較負面的，也就會進一步做出比較負面的反應，可能是繼續想、或是想逃避一切等等。
你應該讓父母放心，萬萬不可讓幾十年的感情就這樣喪失掉，忘記父母的恩情，那是不對的。
自尊與貧富無關，風度與境遇無關﹐讀別人的經歷，找自己的經歷。其實這些話不光孩子看受用，自己看一樣受用。
一群刺猬在寒冷中嘗試互相靠擁取暖，愈近愈暖所以愈行愈近。一旦緊靠，卻忽然被身邊的刺猬刺傷，本能反應又反刺對方。走得太近會互相刺傷，太遠又不能抵禦寒冷，唯有保持恰到好處的距離。
很多關於女性的故事，還是要安插一個王子，這種安排隱含很多偏見。對女性的偏見是，女人的目標就是愛情和婚姻。而且對象一定要是王子型的人物。對男性的偏見是，除非你是王子型的人物，你不容易得到女性的青睞。
投訴是現代社會解決問題的一種方式。事無巨細，亦無關公理，遇到問題動輒投訴，是現代人的通病。誠然，尋求合理與公道是人類理性文明的表徵，但勸諫並不等於投訴。因為投訴帶有個人情緒。
人如果忘本，人生就容易背道而馳。如果知本報恩，才能顯現人生的價值。不論是父母、師長、兄弟或是社會人群，我們都要心懷感恩，能夠知恩相報，就是不忘本的人生。
世間如何的喧鬧繁華，也只是一場鏡花水月。明白事理，會更熱愛生活，更清晰地處事、工作、生活。
家人間哪有仇與恨，更多的是誤解，尤其是言語上的誤解。
一個人可以生得不漂亮，可以怨天怨地怨造化弄人，但一個人活得不漂亮，卻不可以怨任何人。
