有沒有可能任何時候都從容自在？──只要你心裏願意。
我們看不慣別人，是因為別人的某些語言、行為、性格，讓我們不適應。但是，我們忘了每一個性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難。
真正的協作是我中有你、你中有我的。無論是在家庭還是工作上，團結和合作的最大障礙始終是私心。
如果世上的人們都有知足的心，人與人之間還有什麼好計較的，家庭、社會還會不幸福嗎？
咒怨，讓受者不快樂，令施者更加痛苦，活該如此？
實驗證明，無助、想放棄的情緒，其實是演化對不幸事件的反應設定。那我們要如何在絕望中仍不放棄努力？
樹有根水有源，大師正本清源地在自問：做和尚的初心是什麼？根本的動機在哪裏？
有智慧的人心胸寬大，聰明的人卻心量狹窄；所以我們應該學習擁有智慧，凡事不要精明到鑽牛角尖。
看懂那燦爛盛開的櫻花，你便能夠笑着回憶你的過去，能夠坦然面對你的現在，能夠樂觀憧憬你的未來。
一個人的成功，以家庭幸福來衡量，那必然是真正的成功。一個能讓自己家庭幸福的人，才真正算得上有能耐。
約瑟夫不知道這麼多年來自己究竟生活在哪裏。忽然意識到，原來天堂和地獄可以如此接近，彷佛就在一念之間。
世間有很多陷阱，所以要能同心合作。像小小的鳥類，只要團結也能把天羅地網打破，過着安和樂利的生活，更何況是人類呢！同在一個國家，為何不知足，還要互相殘殺、爭鬥呢？
我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助及鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。
凡事都有一個限度，茶涼了，就不能喝了，心涼了，就不聯系了，珍惜才會擁有，在乎才能長久。
如以現今的標準來說，陳家亮教授應該是典型輸在「起跑線」上的人辦，亦難以想像可以擁有現今的成就。他認為現實根本沒有一條「起跑線」決定未來，年幼以至工作早年，他也敢於作出「另類」的抉擇，開拓人生路。
年輕時，所謂愛情，是跟很多「不同」的人，重複「相同」的情節。邂逅、心動、約會、熱戀、爭執、分手。我們輕易說「愛」，也輕易說「分手」。
佛法的意義都是在考驗你，在死亡的時候能否從容地面對，自由選擇你要去的地方、留在六道還是脫離六道。佛法的緣起就是從死亡開始，以死亡作為鞭策你的力量。
人間有些既具智慧、又有慈悲心、願以法布施的菩薩。他們能以一句鼓勵的話，給人希望，給人信心，幫助人走出困境，甚至改變他人的一生。
真正讓一個家庭興旺的，並不是財富多少，如果一家人因利生怨，還不如平淡度日更加幸福美好。勤儉、孝道、和睦對一個家庭至關重要，這才是家庭興旺的徵兆，有一個，就很好、了不起！
走出伊甸的夏娃，尚未飽享母系氏族的尊榮，便已墮入凡塵。在另一性別的翻手為雲、覆手為雨中，飽嘗失樂園之痛。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」利口辯辭針鋒相對，口舌掀起了滔天巨浪！這就是世間之所以人禍不斷以致召感天災的原因。
人間有很多痛苦和敵意，都是源於點滴的誤會。
在強勢母親的管理下，這種社會性的交往變形，使孩子害怕遇到否定和拒絕，習慣於隱藏自己的內心感受。這種防禦模式，使其易有被社會孤立的傾向，難於融入社會。
我們在自己的身體和意識中創造了這個充滿活力的空間，讓所有的情緒升起，喜悅的情緒、不太喜悅的情緒，沒有任何判斷。
林超英時常感到開心，因為做自己想做的事，結果成功與否不重要，過程才重要。他興趣多，沒有時間去煩惱。如果你什麼事情都記不起，做人最緊要有時間去玩耍。
「現在不做，等待何時？」讓行腳僧體會到「人生無常」，人命在呼吸間；的確，若不把握當下的時刻，要等到何時？他走遍大叢林，卻在一位老人平常的生活動作中得到啟悟，於是決定回日本發揚佛教的真諦。
對待孩子，讓他們從小學會自立，給他們機會，讓他們有展示自己的信心，讓他們在驕傲中長大，在自尊自愛中長大！
只有慈悲和愛，能讓人體會生命的意義，並讓人類社會持續發展下去。
佛陀在世時，某個國家的王女有12種醜陋之相，因此，年齡很大了還嫁不出去。女兒嫁不出去是很沒面子的事，國王為此非常煩惱，王公大臣等貴族家庭，都不願娶這位醜公主。
經常愛尊重人，每動一次此念，就莊嚴一次，長此以往，就出莊嚴相。經常愛布施，每動一次此念，就寬厚大方一次，長此以往，就出寬厚相。
