劉若瑀於木柵老泉山上創立優人神鼓，創意結合了「波蘭劇場大師葛托夫斯基在山林中訓練的方法與表演者身體有機狀態和內在覺知能力的開發」，鼓動「道藝合一」的獨特劇場之理念與演練。
我始終覺得，文學最基本還是要與人為善。我們可以去寫一些醜陋的東西，但是也要發掘一些美好的東西。什麼是人性，什麼是生活，有什麼事讓我們賴以生存的？就是人的同情和憐憫之心，這是動物所沒有的。
2023年上半年已過去，下半年世界局勢將有什麼變化？香港移民潮會否持續？俄烏戰爭會有變化嗎？一起聽聽術數名家文相濡分析。
香港管弦樂團（港樂）這幾個月的節目，可謂星光熠熠。而小提琴天之驕子陳銳終於再度來港，帶來了出色的演奏。港樂合作的指揮──奧班斯基，亦與王致仁合作帶來一場出色的音樂會。
現在社會上的矛盾，大多都因為各自上綱上線，最後弄得劍拔弩張，看來這些手法或思想又在不時重複了。
扁舟載去江南綠，染盡羅衣帶暗香。
很多人說是福貴是一個悲劇人物，我就一直不同意。我覺得，生活是屬於自己感受的，不屬於別人的看法。
上周四晚在香港大會堂音樂廳的《致敬歌劇傳奇──江樺老師九十五華誕音樂會》，是由一眾弟子組成的江樺合唱團，為恩師舉辦的音樂盛宴，聲樂原聲唱出，體現了江老師的藝術堅持。
在主創團隊天衣無縫的合作下，《日新》不止呈現香港歷史音樂劇的新體量，在唱、念、演、曲、詞及音樂等各方面，還以巨大的感染力及劇力，為觀眾傳遞生命的正能量。筆者非常希望藝術節往後可以重演此劇。
2023年度校際瓷畫展讓6所學校共75名學生在專業指導下，透過對瓷藝歷史的探究，加深了解瓷繪藝術在中國文化中的獨特地位。
涉足東京，目標之一就是隈研吾設計的角川武藏野博物館。這座多用途博物館，集圖書館、美術館和博物館於一身，標榜「文化與自然共生」的理念，位於埼玉縣所澤櫻花城的新發展區內。
黃賓虹的藝術成就，起步新安，始於黃山，與香港的不解之緣。花甲之年的黃賓虹去廣西桂林講學，歸途經香港，留下了一批《香港寫景圖》和《香港風景》，被譽為畫香港第一人！
18世紀英國已是世界第一大國，但等到1840年才發動鴉片戰爭，擊敗大清。最終，這段百年不遇的變革，成功是日本1856年的明治維新，1861年取消農奴制度的俄羅斯帝國，但國力已強是美國。
古蜀文明，歷史少有記載。她是位處中國西南地區的古老文明，大約出現於距今4700至2875年前，約相當於中原夏商周三代以前至春秋戰國期間。
歐陽修乃是唐宋古文八大家之一，他寫的《朋黨論》更是一篇文采不凡，流傳千古的名篇。不過，此文雖然立論精闢，但所舉的例子卻似是而非，並不準確。
本文由《詩經》賦、比、興的寫作手法入手，縷述古典詩中的蜘蛛世界。
粵語「入門」、「銀錢」和「減」，都是來自古語的，已有過千年歷史。
周聞道的自我介紹顯得有些謙虛了，他只提到自己是「作家」和「經濟學家」，其實他還有一個重要的稱謂尚未提及──文學活動家。
陳劍光牧師指出，今天，宗教和諧的香港模式更加多樣化，例如有中國傳統宗教人士參與的「世界宗教日」、立法會有神職人員參政議政等，但也引起對宗教自由前景的不同反應。陳牧師強調，宗教管理制度會否出現仍未可知。
昆德拉就是太愛講道理，不管他講的是《小說的藝術》，還是《可笑的愛情》。當他放慢步伐，不再用文字來諷刺人世的不堪，他還有什麼話要說呢？
鄺啟東可能已預知金庸小說的版本研究已達極限，很難再有什麼新發現，與其再鑽牛角尖，不如另闢蹊徑。鄺啟東轉而研究「另類金庸」，結果大有所成。
阿濃坦言，儘管他想當「香港的安徒生」，但能夠寫出這麼多本書，主要是因為投身了教育事業，了解師生所思所想，說出他們的心裏話，也收穫了一代又一代的讀者，這令他既快樂，又感動。
秦統一後，禁止了六國與秦不同的文字，再規範及省改成小篆，李斯的泰山、嶧山及琅琊刻石是其中的典範。發展到漢代則個別發展，各具特色。
當年同為左派學校的學生，鮑起靜與嚴浩回憶起上課的歲月，充滿革命浪漫主義，彼此有共同的目標，便有非常大的共鳴。
當代藝術家林天行、社會學家金耀基教授、京崑藝術家鄧宛霞7月21日（周五）出席書展講座，大談中國傳統文化的美學所在。
怎樣去總結何紫的一生成就呢？「兒童文學家」已太窄了，「青少年讀物出版家」也許較接近一點，但我相信香港上世紀最傑出的文化人、出版人應當之無愧。「隨風潛入夜，潤物細無聲」確可以是一個總結。
未了塵緣怎奈他，飛去寒鴉，吹斷胡笳。
或許，相比於所謂健全的人，有一大堆不可能的事情限制着他們，但只要他們範圍能做到的，他們甚至表現出比一般人更強大的駕馭能力，這並不是天生的才能，而是苦苦排除萬難所得到的成果。
香港青年藝術家的優勢在於一批60多歲及70歲過外的大老倌還在，並且非常願意薪火相傳。香港粵劇藝術的優勢，可會丟失在青黃不接間呢？
《奧本海默》不但是一部大電影，導演的野心是想將電影的敘事結構和拍攝手法還原到90年代、美國知識分子獨立製作興盛的時期。
