本社編輯部

商界傳奇人物、DHL國際亞太區創辨人鍾普洋日前接受本社獨家專訪，暢談香港發展前景。有人認為，香港將會漸漸被邊緣化為中國的二、三線城市。「那只是一些短視的人，看不見、看不到、看不起香港的價值所在。」鍾普洋強調，當前香港最重要的，是要尋回一個清晰的發展願景。

這次政改以及佔中，特區政府是失去了整代年輕人，大約八成的年輕人，都出現信任及信心的問題。所以投資在年輕人的多方面發展相當重要——尤其是香港的教育……

唯有寄望香港採用新加坡式的房屋政策，改變建屋後的分配，保證每名香港永久居民都可租賃或購買250—350平方呎的公屋單位，讓一般巿民負擔得起房屋。政府亦可給予資助，私有化現有公屋單位，這樣才能紓緩深層次的社會不均，消弭背後的不公。處理好基礎層面，就可望解決政治問題。

香港需要loyalty opposition，意即與政府意見相反，但在建制下有合作空間的反對派。從這方面來看，泛民有可能兵分兩路：一派繼續對中央有意見、政治主導，另一派以改善民生經濟為焦點。我認為，只要雙方態度務實，行政、立法之間還是有空間處理一些議題的。

曾蔭權推出「六大產業」時，社會上未見市民熱烈討論；到了梁振英宣布結束「教育、醫療」兩大產業時，大眾又似乎毫無異議。若是制訂政策時，以由下而上方式實行，則各項政策必有既定民意支撑，即使政府換了班子，亦不敢貿然煞停上任決策，如此一來，政策可持續性自有保證。

董建華任內推行了多項政策，關於產業政策的想法亦非常豐富，比如說1997年，他甫上任便提出香港要成為產品發明中心。可惜的是，十多年過去了，香港似乎仍離產品發明中心很遠。

我與很多年輕人討論，不只是要考慮2017年的問題，對他們來說2047年是個更現實的問題，要考慮香港的未來，令一國兩制有較健康的發展，對2047年有好的前景。在這方面出發，我們是不能迴避政改問題。

綠腳丫這個教育團體，今年年中出版了《香港遊》繪本集，網上預售已錄得超過5,000本的佳績，活動也辦得愈來愈大，可謂「平地一聲雷」，吸引了各大傳媒的注意。然而，綠腳丫的宗旨及願景，卻帶點神秘。今年書展，綠腳丫主辦人柯佳列（Kenny）以「親子閱讀的社會力量」發表演講，詳述了他的野心：綠腳丫，不只是教育，而是改變社會的基本步。

美國真的是讓每個學生的潛質盡量發揮。香港要這樣做則很麻煩，因為有一個統一課程，除非把一些特別優秀的學校劃分出來，特別安排。就像從前中國大陸也有少年班，特別培養尖子，香港反而沒有這類機制。美國則不需要少年班，因為全部美國學校本來就是自由選課。

2015年7月27日，正於美國普林斯頓大學主修數學的香港學生盧安迪，在香港大學訪問當代數學大師蕭蔭堂教授。蕭教授為哈佛大學數學教授，早年獲普林斯頓大學博士學位。兩人雖生於不同年代，但同樣醉心數學，是次訪談是兩代數學研究者的對話。

人具備一種道德本性，這不是假定（assumption），而是事實。這個事實，由我們當下每一個人每一天的道德實踐來證實和呈現。我們活着的世界，由我們組成。我們在道德上較真，在政治上執着，我們的世界就有變得更加公正更加美好的可能。我們沒理由悲觀。我們非如此不可。

過去二十多年來中國思想界一個頗為根深柢固的論爭範式，就是所謂的左派與右派之爭。這裏的右，常被視為是自由主義的同義詞；至於左，則是和自由主義針鋒相對的一種立場。這樣的標籤，雖然能帶來討論上的一些便利，同時卻是問題重重，尤其是嚴重曲解了自由主義的道德基礎。

有論者認為，政治不應談道德，因為政治活動本質上只有權力和利益，希望用道德來約束政治，是範疇錯置，是天真和不成熟。如果現實主義和犬儒主義泛濫，即意味着愈來愈多公民根本不相信道德批判的可能和可取，因而也就不會基於這些批判而進行任何社會行動，甚至還會嘲弄其他公民的實踐。

有理想不是坐在那裏不動，養分是哪裏來呢？除了看影像，不要放棄看小說，看文字的東西，這是非常重要的。決定做一件事情並不是小事，要決定是不是一輩子要做；真的要做，就要下定決心。

中大港大猶如一家，共合辦三次研討會，特別嗚謝各代表嘉賓真知灼見，深入分享經驗，令評論會獲益良多。望經過研討會後，對兩校舍堂發展有所幫助，希望未來在其他的領域有更多的合作。

書院在中大的歷史中，早於大學存在，可以說是歷史上的偶然，亦代表了優秀傳統。同時書院亦是大學的一個教育平台，提供博雅教育及全人教育。書院不同舍堂，除了提供住宿外，更是學術單位，具有明確的教育目標，而老師在書院的貢獻會被列作評估的一部分，足見學校對書院教育的重視。

當我們在生活中充分實踐這項權利時，我們就不再是政治上的異鄉人，而是國家的主人，並以平等的身份去推動社會的道德進步。就此而言，要求正義的權利，是自由主義政治道德觀的起點。但個體為甚麼擁有這項權利，因而使得政治必須要講道德？如果要講的話，那個道德的觀點的實質內容又是甚麼？

香港中文大學校友評議會與香港大學畢業生議會於早前假香港大學許磐卿講堂 ，舉辦以「港大舍堂/學院教育與中大書院精神——回顧與展望」為主題之研討會。現將各講者分享內容整理後刊登，以饗讀者。本文為系列第一篇，主要包括香港大學學生事務長周偉立博士的專題演講。

閱讀似是靜態，其實要體會內容，提煉心得，化而成圖畫、文字，本身就是一種創作，也是一個將書本內化（internalise）的過程。從此，書本不會只是水過鴨背，因為它已走進孩子的生命。

二十一世紀的香港、台灣、中國大陸，有沒有可能開啟一個大傾聽的時代。傾聽自己身邊的人，傾聽大海對岸的人，傾聽我們不喜歡不贊成的人，傾聽前面一個時代殘酷傷害、故意掩藏的記憶。

我們發現了另外的規律，開創了新的管理學科，叫做生意學。綜觀各行各業，企業要成功只有八種方法——有人說有第九種，叫作離婚，很多人一離婚就有錢了，但這不是創業或創新的方法，所以我們不計算在內。

我們去圖書館看所有 management 的書，發現原來全世界的商科學校，包括 HKMA，都只是教你如何管理，而不是教你如何賺錢，更沒有教你如何賺賣鴉片的錢。再仔細看看，management 教的都是 planing、organizing、directing control、leadership，就是沒教如何賺錢。

中印關係長期良好，是我們應該努力實現的目標。中印兩國不會因為關係太親密而予人困擾。中印之間有相互引力，卻是兩極；多極世界會因此更穩定。這種格局下，小國便有更大的行動自主權。

「對我來說，人生是一本很大的書，書裏面充滿我不知道的智慧，我一頁一頁地看，不斷看，看不完，我覺得我的人生很豐富，所以人的心態很重要。這個世界上，比我們更窮更無希望的人很多。胸襟應放寬些，為什麽不可以闖蕩下。我希望香港年輕人不好覺得沒希望，不要很窄看問題。」

印度的特點，使美國絲毫不感覺印度有威脅。美印之間，也未有類似朝鮮戰爭或越南戰爭的歷史事件。印度推廣英語與和盎格魯-撒克遜制度，使之在某些方面比中國更似西方。也有人稱印度為世界上最大的民主國家，儘管說的人語氣中往往透着屈尊俯就的意味。在英語國家，印度人在商界、國際組織及學術界擔任要職，從政人數也日益增加。非居民印度人形成的人際網絡是印度的一大資源。

中印復興，西方獨大之勢必然消退。取而代之的，是多極化格局。多極並存，將是本世紀最顯著的特徵……

八名得獎者分別來自香港、內地和台灣，取材新穎別致，部分更聚焦於社會邊緣掙扎求存者。

一年一度的書展即將來臨，新書琳瑯滿目，所謂書中自有顏如玉，如何選擇適合自己的顏如玉？看過這些書名，或許你會有興趣到場翻揭品味一下。

「楊榮文除了在推動政務時的開放包容和勤誠懇切的態度之外，在企業管理方面也有相當先進獨到的經營理念。現在有機會拜讀這一本言論集，欣賞他無私地分享自身的心路歷程和治理經驗，當有助於我們以更加宏觀透徹的視角，來觀察和評斷世局的發展和演變。」

「為何要開放電力市場？有競爭就有進步？以我們在電訊市場的經驗，一開放就鬥價，最終減低費用，好像是消費者得益，這情況就是觀念和基本原則，但我相信，如就電力市場的特性和電訊市場比較，其實是很不同的。」