招祥麒

招祥麒

香港大學哲學博士、珠海書院文學博士。現任陳樹渠紀念中學校長、粵語正音推廣協會主席、香港華夏教育機構副會長、香港能仁專上學院客座教授、直接資助學校議會副主席(原主席)、中華文化促進中心理事、香港嶺南大學中文系顧問委員、上海復旦大學陳樹渠比較政治發展研究中心理事會成員、香港特別行政區選舉委員會教育界委員、教育局課程發展處中文組課程發展顧問、教育局中小學中國語文課程專責委員會主席、團結香港基金顧問、香港教育大學國學中心管委會委員、全港青年學藝比賽青年學藝社顧問及基本法盃全港中學辯論比賽籌委會主席等。著有專著《風蔚樓叢稿》、《王夫之春秋稗疏研究》、《潘尼賦研究》、《風蔚樓叢稿續編》、《十二生肖詩集》、《粵語吟誦的理論和實踐》、《風蔚樓叢稿三編》及合著本《直言可資》、《直資人語》、《改革開放40年與香港》、《香港中小學中華經典詩文多媒體課程(音頻編)》等,又單篇論文數十篇,分別發表於各大學學報、學術雜誌及教育局刊物內。
青松觀長廊亦有兩副佳作。(Shutterstock)

青松觀長廊的兩副楹聯

青松觀長廊依庭園而建,漫步其間,別有天地。其間內外楹柱上滿掛對聯,徘徊細賞,契合撰者的神思,是躍動,是起伏,是靜穆,而一歸於自然,實在妙哉。

青松觀內園林花石,長廊亭台,美不勝收。既可遊觀閒坐,也可觀賞多副名聯。(Shutterstock)

青松觀柳芳亭的兩副楹聯

青松觀創立於1950年,屬全真教龍門派,道派溯源於廣東廣州至寶台。1960年購置屯門青山麒麟圍建立永久觀址,既可遊觀閒坐,也可觀賞多副名聯。以下介紹園林中柳芳亭外內的其中兩副。

昂坪廣場入口處牌樓,頂有「南天佛國」四字橫匾,兩旁柱上刻有楹聯。 (作者供圖)

大嶼山兩副大師楹聯

昂坪廣場入口處有一牌樓,頂有「南天佛國」四字橫匾,兩旁柱上刻有國學大師饒宗頤於所撰並書的楹聯。 在「南天佛國牌坊」不遠處,有寶蓮寺山門牌坊,背面的內柱楹聯,有另一位國學大師陳湛銓所撰並書的楹聯。

詩歌,使鳥的生命延展永生,也就是鳥的天堂。(Shutterstock)

鳥的天堂

鳥是大自然一物,觸目可見,可是到了詩人眼中,竟生出無窮之意,發而為詩,就將一時所見所思所感的,衝破時間和空間,感發遠方,昭示來世。如此,詩歌,使鳥的生命延展永生,也就是鳥的天堂。

花花世界,既是大自然的美景,也是文學的、感情的、哲學的。(Shutterstock)

花花世界

春花秋月,有人視而不見;有人見了,如在夢中。只有真性情,真心靈的人,才體會、感悟出僧肇「天地與我同根,萬物與我一體」的深意,才見得到鮮花之美,明月之美,領悟人和萬物存在的真實涵義。

如論春末夏初的名花,芍藥實當之無愧。(灼見名家製圖)

延春芍藥續芳華

芍藥便是如此豪麗,開在春盡夏初之時,也來爭春寵,也來僣花王,就在你慨歎花之美的同時,下一刻她就香消玉殞,那一堆如雪飄飛的落紅,連唏噓都不曾等待,便向人間拜別,將最美一刻留駐,也在最短的瞬間謝幕。

蘇軾的愛情故事,至今仍為佳話。(灼見名家製圖)

3段真情 溫暖了蘇軾

原配、續弦、知己,這三位佳人,陪伴着蘇軾走過宕蕩不平的人生。蘇軾與三位夫人的鶼鰈深情,觀照出人世間最誠摯的愛情。

蘇文擢教授引張載的話,以表達對畢業學員的期許。當中有什麼內涵?(灼見名家製圖)

「橫渠四句」的壯美

「横渠四句」中所揭櫫的四種「為」,自天而人,自人而學,自學而生的萬世抱負,這是儒家哲學最終極關懷的體現,具有凜然浩瀚之氣勢美;在文句中兩兩相對,語意上層層遞進,言簡意賅,具鏗鏘有力之音律美。

佛堂門天后古廟。(作者供圖)

兩副天后古廟的楹聯

天后信仰遍及全球。香港各鄉村海灣,都很容易發現天后古廟。本文談談兩所分別建於宋朝、清朝的著名古廟──佛堂門、香港仔天后古廟門前的對聯有什麼特色。

《詩經》描寫風物寄託深情厚意的方法獲流傳後世。(Shutterstock)

《詩經》中的春意

《詩經》中的春色,用花木禽鳥比興人們的各種感情,既有美好的期盼,又顯敦厚的內心,是女子對良緣的思慕,也是男子對佳偶的傾心。延至後世,成為中國詩歌的浪漫基因。

詩經孕育了中國人的傳統文化,對現今社會仍發揮深遠影響力。(Pixabay)

《詩經》中的年味

《詩經》作為上古社會的百科全書,其中《國風.豳風.七月》一詩反映西周早期農村一年四季農民的勞動和生活,又記載了當時一些節令風俗。我們且透過此詩,看看古人怎樣過年?

《詩經》中不乏動人的愛情詩。(Shutterstock)

來自《詩經》的歲月靜好

「唯願歲月靜好」。綿延2000多年的詩句一直在傳誦,這一份緣自《詩經》的浪漫情懷,從西周到現代,從黃河流域到香江,一闋一闋雋永的詩歌,緩緩詠出對美好生活的渴求,對恬靜和諧的傾慕。

黃大仙祠牌坊兩旁的楹聯,道出相傳黃大仙的神通廣大及祠廟環境之美。(Shutterstock)

赤松黃大仙祠的兩副楹聯

赤松黃大仙祠位於九龍東黃大仙,佔地約1萬8000平方米。除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等,各具建築特色,祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。

屯門青松觀側門入口兩旁的對聯,出自桂坫之手。(Shutterstock)

清太史桂坫的兩副楹聯

桂坫於1950年為屯門青松觀撰聯,現懸於側門入口兩旁。全聯落想新穎,內涵豐富,扣緊時、地、人發揮,對仗工穩,平仄諧協,屬上佳的楹聯。

詩人出任京官20年,力主改革,因才高性傲,在現實的冷遇和頑固派的排擠下,最終憤然辭官。(網絡圖片)

讀龔自珍《己亥雜詩》二首

龔自珍,浙江仁和(今杭州市)人,是清代中後期著名思想家、文學家和詩人。自幼受到外祖父段玉裁(1735-1815)的教導,「以經說字,以字說經」,奠定厚實的樸學基礎。

300多首唐詩有懾人的藝術力量。(Shutterstock)

膾炙人口的《唐詩三百首》

前人說讀《論語》讀得一章便得一章,讀得一句便得一句,其實,讀唐詩也如是──只要口誦心唯,有所體悟,讀得一首便得一首,其妙處如入園圃,才高者固可含英咀華,童蒙者亦得與聞香氣,掇拾花草。

陶氏隱藏着一顆不能自已的仁者安仁之心。(網絡圖片)

陶淵明詩中的「風力」

鍾嶸《詩品》論曰:「豈直為田家語耶?古今隱逸詩人之宗也。」陶淵明之隱之逸,乃政治環境使然,假如不是亂世,不是改朝換代,他又怎會隱忍於廬山腳下當一農民?

李清照傳世的近50首詞,無論在繼承與借鑒方面,都顯然受到李煜的影響。圖為李清照畫像。(Wikimedia Commons)

怎一個愁字了得:讀李清照的名句

李清照善於選取日常生活所遇之物和場景片段,抒寫情懷。以上詞句,皆運筆精煉,不避口語而能清新典麗,意境優美,無論是寫景、詠物,都能曲盡其貌,取得高度概括、形象鮮明的藝術效果。

1987年中國政府與港英政府達成協議,清拆九龍寨城,龍津義學的門聯得以留存。(作者提供圖片)

滄桑話舊之九龍寨城龍津義學門聯

1987年1月14日,中國政府與港英政府達成協議,清拆九龍寨城,並於原址興建公園。1995年8月寨城公園竣工,只留下衙門、石額、牆基、石樑、柱礎、古炮等。其中龍津義學的門聯得以保留下來。

杜甫的詩集,儼然成為一部記錄社會變動帶給各階層變化與痛苦的寫實著作。(Shutterstock)

從杜甫詩看詩聖的現代意義

這位人物,用他畢生從事的詩歌創作,真實地反映出人格的偉大之處,光照古今與未來,成為中國人效法的典範。這點,正是我們認識「詩聖」的現代意義!

王維之作景中有情,禪機顯露。(Shutterstock)

詩佛王維的禪趣

現代都市人過着煩囂的生活,雖未必能經常沐浴於山林之中,但隨時可品味朗讀王維的詩,以禪的一杯茶,沖洗塵累凡腸,享受大自然的樂趣。

全詩以明月起興,以明月終篇,始終成為詩人抒情的脈絡,一句一轉,一氣呵成。(Shutterstock)

張九齡《望月懷遠》借月思親、自訴淒涼

《望月懷遠》是一首五言律詩,張九齡作於開元二十五年(737)遭貶荊州以後。詩中通過對月夜懷念親人的形象刻畫,表達了對親人深沉懷念的誠摯之情,婉轉地反映了遭貶後孤獨冷漠的處境和悲涼痛苦的情懷。

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