自近代以來，中國外交走過了從「求生存」到「站起來」再到「富起來」的艱難過程，十八大之後則走上了「強起來」的進程。自改革開放以來，中國外交經歷了從「韜光養晦」到「有所作為」的過程，今天則走上了「大有可為」、「大有作為」的新進程。無論怎麼樣的外交進程，其背後所折射出來的不僅僅是國家的艱難崛起過程，更是展現中國文明和文化核心價值觀的過程，即開放包容、生生不息、內求發展，外求和平，構建人類命運共同體。
中國外交主題的轉變
一、成立前：求生存
兩次鴉片戰爭以降直到1949年中華人民共和國成立之間的大部分時間裏，中國儘管國大，但卻是弱國無外交的典型。儘管外交領域有過不少可歌可泣的努力，但一直維持在國家的生存層面，或者說在這段漫長的時間裏，中國外交的主題是「求生存」。
這期間，中國不得不和先發展起來的列強簽署了大量喪權辱國的不平等條約。儘管晚清的李鴻章被普遍視為擁有高明的外交手腕，也不得不和日本簽署《馬關條約》。但應當指出的是，李鴻章在國內所展開的「大國外交」，即利用各國列強之間的矛盾而展開的國內外交，防止了中國淪落為一個完全殖民地國家。外交走不出國門這一事實本身便是那個時代的悲慘外交寫照。
二、建國後：追求獨立自主
中華人民共和國成立才徹底改變了這種格局。毛澤東主席在天安門城樓上宣布「中國人民從此站起來了」，這是數代人等待世紀之久的一個宣言。
儘管建國後我們對當時的社會主義國家蘇聯實行「一邊倒」的政策，但當毛澤東意識到蘇聯的政策影響了中國獨立自主的時候，便毅然決定同蘇聯的決裂。「獨立自主」是近代以來我們的追求，也是今天和明天的繼續追求。
改革開放使中國富起來了。1980年代，我們在總結中外歷史經驗之後得出結論，封閉（無論是主動的還是被動的）就要落後，落後就要挨打。為了適應世界，我們主動開放，主動和世界先進的規則規制對接，成功加入了世界貿易組織（WTO），這不僅輔助中國經濟的快速崛起，更是促成國家深度融入了世界經濟體系。
不過，應當強調的是儘管中國加入了世界經濟體系、並且成為其中最重要的一員，但中國並沒有像一些西方國家所期望的那樣，變成一個類似西方的國家。我們在擁抱世界的同時也在走自己的路，這是難能可貴的。因此，十九大對中國式現代化的總結就是，既獲得了發展，也保持了獨立。二戰以來，能夠在實現現代化的同時保持自主性的國家和經濟體少而又少，而中國是最典型的。
三、十八大以來：從韜光養晦轉向有所作為
十八大以來，我們國家進入了「強起來」的階段。一般認為，中國外交從此前的「韜光養晦」轉向了「有所作為」。儘管對我們來說這個轉型是自然的過程，但在一些西方國家看來，中國外交變得具有了「進攻性質」。即使是國內，也有一些聲音認為我們不應該放棄此前的「韜光養晦」政策。
西方對中國的妖魔化並不難理解。自改革開放以來，不管中國做與不做什麼，都會被西方視為是「威脅」。各種版本的中國威脅論過去存在，今天也存在，未來還會存在下去。而國內一些人把「韜光養晦」和「有所作為」對立起來則更是毫無道理。隨着中國的崛起，中國就需要逐步調整外交政策。崛起有外部效應，我們不能對這些外部效應置之不理，而是應當直面這些效應。如果是負面的效應，那麼我們應當想辦法加以控制或者解決；如果是正面效應，那麼我們應當加以利用，既賦權自己，也賦權他國。
「有所作為」的外交主要表現在幾個方面。一是繼續擁抱世界，並且成為聯合國體系最堅強的支持者。儘管中國崛起了，但中國依然是一個謙虛的國家。十八大之後，為了緩解資源和環境等方面的壓力，我們主動對經濟增長速度進行了調整。儘管這樣，那麼多年來，我們對世界經濟增長的貢獻超過了任何一個大的經濟體。二是繼續鞏固和強化中國積極參與的區域組織，包括上海合作組織和金磚國家等。三是自主的國際倡議，包括一帶一路倡議和亞洲基礎設施投資銀行等。
中國外交在往何處去？
歸根究底，核心問題是：中國外交到底在往何處去？
國際關係和外交理論領域依然是受西方影響最深的領域之一。我們一些人也在使用西方國際關係和外交的概念和理論在解釋我們自己的外交實踐。我一直把這種現象稱之為被「思想殖民」狀態。如果不走出這種「思想殖民」狀態，那麼就很難回答「中國外交往何處去？」這個問題。
一個國家在國際舞台上是否能夠和扮演一個什麼樣的角色，和如下三個因素密切相關。
一、這個國家的經濟基礎和基於經濟力量之上的軍事力量；
二、政治領導層的意志；
三、這個國家所擁有的核心文明價值觀。
弱國無外交。如果沒有強大的經濟基礎和軍事力量，什麼樣的外交都談不上。近代的中國就是這個樣子。再者，儘管經濟和軍事力量存在本身就具有國際影響力，但能否把經濟和軍事力量用好、用足則取決於政治領導層的意志；因為作為客觀存在的力量既可以是防御性的，也可以是進攻性的，同時既可以用來追求國家私利，也可以用來增進人類的共同福利。
但更為重要的是，如何使用力量和力量使用的目的則取決於這個國家的核心文明價值觀。例如，國強必霸反映的是西方的核心價值觀，而構建人類命運共同體則是中國的核心價值觀。不管怎麼說，人類命運共同體和中國傳統的大同世界、天下大同等天下價值觀是高度契合的，或者說，人類命運共同體是現代版的天下大同。
這三個層面的要素是我們理解習近平外交思想的核心，也是理解今天和未來中國外交的核心。
習近平外交思想的幾個重要來源
一、是中國文明和文化。這是最重要的，是本源。文明和文化是我們的基因，是我們的血液，是最深層的價值觀；不管人們是否意識到，文明和文化一直在主導着我們的思想、思考和思維。
二、是中國化了的馬克思主義。中國化了的馬克思主義對當代中國外交思想和實踐的影響至少有兩個方面。第一，意識到全球化不可避免，開放才能發展。馬克思在1848年發表的《共產黨宣言》中已經闡述了資本的國際化在改變舊世界秩序過程中的作用，同時把此視為是不可避免的大趨勢。馬克思之後世界經歷了一波又一波的全球化，就表明馬克思分析的正確性。第二，追求一個公正公平的世界。這是馬克思主義的核心，也是中國文明的核心，兩者的高度契合形成了巨大的意志推動力。
三、是改革開放以來的實踐。無論是近代我們國家所遭受恥辱的歷史，還是建國以來站起來的過程，或者是改革開放以來崛起的過程，都深刻地向我們展示了大國的地位是鬥爭出來的這一真理，大國的地位不會是從天上掉下來的。「外交鬥爭」成為十八大以來中國外交的核心概念和精神。
歸根究底，這三個來源都是中國世俗文明內涵價值觀的反映，可以用來理解習近平外交思想。
二、中國文明的核心精神
在世界各大文明中，中國是唯一一個世俗文明，並且是沒有中斷的文明。之所以沒有中斷，是因為世俗文明開放包容，與時俱進，生生不息。
就與外部的關係來說，中國世俗文明兩個最大的特點是：
第一，開放包容，但堅守自己的主體性。也就是說，我們在擁抱世界和融入世界的同時也在走自己的路。近代以來，因為現代化先發生在西方，無論是西方國家還是非西方國家，大都把現代化視為是「西方化」。因此，無論是非西方國家輸入式的現代化還是西方國家輸出式的現代化，成功的少而又少，失敗的居多。其中，既成功也能夠保持獨立的案例則更少了。在諸大國中，中國是唯一的大國，既獲得了發展，也保持了獨立。
第二，達則兼濟天下，在自己發展起來之後，要關懷天下的發展。傳統上，中國是通過貢賦體系來向其他國家開放市場。近代以來，貢賦體系被西方學者理解成西方曾經有過的「朝貢體系」，這完全不符合中國的理念和實踐。實際上，我們可以把貢賦體系理解成今天的單邊開放政策。外國通過向中國貢獻禮品這一儀式，不僅從中國那裏獲得比其本身所送禮品更大的回送禮品，更是獲得了在中國經商的權利。
今天這一體系已經不再，但其精神在很大程度上得到了創造性的轉化。就是說，在我們自己富裕起來之後，要實現世界的共同富裕。或者說，在自己實現成功現代化之後，也把自己爬上來的梯子伸出去，鼓勵和幫助其他國家也爬上來。但同時，更重要的是，我們不會把自己的現代化模式強加給他國之上。
〈文明、文化和中國新外交〉二之一
原刊於大灣區評論微信公眾號，本社獲作者授權轉載。
