學習地質及地史學，可以讓我們加深了解現今地球的問題，也同樣想知道地球的「過去式」，從而鑑古知今，究竟是什麼原因令這片土地變成現在的樣子？什麼力量使地球上中國的那一部分從過去的模樣轉變成現在的樣子？
由盧敬之、卓文傑、林雪杰、趙格華和伍智恆合編的《文武之道（下）──以拳入哲》收錄了超過30位武者的文字和訪談實錄，我嘗試用康德的三個關鍵問題將它們分類介紹。
法律往往涉及一些價值取向，有時候，我們未必同意最後的選擇，尤其是當案件會有超過一個可能和合理的選擇。有時候，我們慶幸我們只是律師，不需要作出艱難的決定。即使能達致公義，亦往往可能要付出沉重的代價。
一般人認為，傳統武術訓練是由基本動作開始的，要經過很長的基本訓練時間才能夠到進入另外一個階段，而科學化的訓練就是涉及很多高科技的儀器。但事實上，科學化的技術訓練概念早已在傳統的武術上混合一起使用。
《香港志》記述範圍上溯公元前5000年新石器時代的先民活動，下至2017年7月1日特區第五屆特區政府的成立，橫跨7000年的歷史變遷。編修《香港志》是香港歷來最大規模的史學工程。
王心帆的《粵劇藝壇感舊錄》內容豐富，相信可與麥嘯霞《廣東戲劇史略》等戲曲專著，產生互補、互見、拼合或比較的作用，為粵劇史編撰工作或粵劇研究工作，提供更多有用的材料。
出版社因應時代之變化，科技之騰飛，目睹教學之變異，學習邁向影視聲畫，故欲突破傳統紙本書籍之樊籬，推出有聲「知」書，遙應明朝顧憲成「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳」之名聯。
工作、生活、疫情帶來的無形壓力讓你喘不過氣來？今年書展以「心靈勵志」為題，拋棄罐頭式心靈改善方法，請來不同背景、不同年紀的作者和專家述說他們如何和情緒打交道，發掘生活的多姿多采。
江才健常年在第一線與大科學家交流，深刻了解到他們與我們對於科學的認知有着相當大的差異，相較之下，這些大科學家更敢於質疑。
本書是台灣企業界現階段最迫切需要的經營指引，完整解析「家族企業」治理、傳承與接班工程，提供全方位的具體建議與實用解方。
道教對你來說是什麼？中大道教文化研究中心聯合世界各地的道教專家，歷十五載寒暑，於今年5月付梓出版《道藏輯要．提要》一書。主編黎志添教授冀望此書可以讓廣大民眾重新了解道教傳統和提升道教文化的地位。
如何才能在一個謊言充斥的年代，保有中國讀書人「對自己，對別人，對藝術，對人生，對自己和別人的國家，對人類的今天和未來，都能夠冷靜地，然而又是積極地去看，去講，去想，去寫」？這並不容易。
《文武之道》一書，鼓勵對博雅文化的體驗空間，讓更多的本地人理解文化的真正意義，不獨指感官性的欣賞或專門化的獨一概念。
這次疫情不僅是對公共健康、醫療體制及個人生活的挑戰，也是對生命倫理學的挑戰。
長期在靜思書軒閱讀好書，我深切體認，閱讀不只是知識的傳輸，更可以陶冶心性，成為生活的能量。「靜思閱讀書軒」透過空間營造，讓孩子與老師都能夠貼近閱讀，擴大視野，從閱讀中得到滋養和安慰。
眼光轉向自己，爸媽也是獨立的存在，放手，才會發現生命的彩蛋。
即使是實實在在的技術革命，都不保證能為投資人帶來利益。或許，從「鬱金香泡沫」破滅的故事中，我們可以知道如何應對。
現代文化充斥着像是色彩密碼這樣的「性格」框架，可是你的性格真的那麼固定？真的無法改變？與其逃避或壓抑內心的情緒，不如擁抱這些情緒、用這些情緒來改變自己。
我慢慢發現，當我一無所知的時候，這些廚師並不介意分享，可是，當他們發現你懂得他所說的，他們會樂意甚至迫切地分享更多。
聰明、經驗豐富、在專門領域具有高度專業的人，在做極具影響力的重大決策時，仍然可能莫名其妙的盲目。他們中的是說故事的魔障。
《遐邇貫珍》作為香港印行的報刊，除了上述的資訊外，有很大一部分的篇幅是報道香港的英國管治、香港的經濟和民生等方方面面，時距香港開埠才十數年，資料之珍貴，由此可知。
「多模型思維」方法，也就是結合數個模型來解釋複雜現象。多模型思維的核心思想為藉由結合不同的邏輯框架來產生智慧。不同模型強調不同的因果關係，而各個模型的蘊含和帶來的洞見，將會交織、重疊產生新的火花。
《文化新語》一書，就是一群文化幕後精英的訪談，從他們的訪談中，認識他們如何在兩岸四地的文化及藝術領域作出的不同貢獻。
成熟的社會必須有自我修正、進化的能力，公民教育是第一優先的教育核心，不單單是培養有思辨力的台灣的公民，更要培養出具有普世價值的世界公民。
各種生物的構造與功能之所以成為現今的樣貌，絕非偶然也非一蹴可幾，那些看似隨機的演化過程，卻足以構成生物體種種複雜巧妙的機制，盲眼鐘錶匠究竟需要多大的能耐，才能打造出各種精美的鐘錶？
困境的關鍵並非在於缺乏「解決問題」的能力，而是無法正確認識什麼才是「真正的問題」。想要解決真正的問題，需要「重組問題框架」（reframing）！
2020年是充斥着太多不安的一年，國與國、城與城、人與人之間，築起了一道道防護的牆。《該怎麼成就你的人生》既談個人如何翻轉大腦，也談整個社會應該具備的成長心態。
不工作的世界即將來臨，現在的職業技能全都可能被機器取代，未來的職場面貌會變得如何？人類沒有了工作，還剩下什麼？
早於江戶時代，中國的神靈傳入日本，並逐漸被納入日本民俗及宗教系統中，更發展出了在中國沒有的習俗。中大學者吳偉明教授在其新作《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》正正是探討這個有趣的現象。
《百年中國學術與文化之變：探索中國的現代文明秩序》與《中國文明的現代轉型》可說是我的現代化論述的兄弟篇，二書同為我1966年出版的《從傳統到現代》的後續書寫。
