比起孟子，荀子的觀察無疑更有「辨合符驗」，更靠近人性的實際，更具有近代意義。
蓮麻坑這個客籍村莊可以説是人傑地靈，人才輩出。這裏先後湧現出同盟會暹羅分會會長葉定仕、投身抗日的馬共領導人劉一帆、東江縱隊、粵贛湘邊縱隊香港老戰士聯誼會會長葉維里……
多有自視才高的年輕人，為速成而不顧天倫，得小位而拋棄情義，結果多是慘命。人之品性，亦有輪迴，人不報天之道也。這篇文章，選編自老楊今年在華會所的分享演講，願與正在創業、即將創業或者曾經創過業的朋友分享！
多有自視才高的年輕人，為速成而不顧天倫，得小位而拋棄情義，結果多是慘命。人之品性，亦有輪迴，人不報天之道也。這篇文章，選編自老楊今年在華會所的分享演講，願與正在創業、即將創業或者曾經創過業的朋友分享！
「如果做每個決定，都只考慮下個季度的 balance sheet，你就很難投資在自己身上。」
吳清源於1939年參加秋季大手合後迅即晉升七段。除數位元老，年青一輩只有木谷與吳為七段。木谷新勝名人，氣勢如虹；環顧天下，只吳足與爭鋒。當代雙絕始終難免一決，看這天下是姓木谷還是姓吳？
吳清源於1939年參加秋季大手合後迅即晉升七段。除數位元老，年青一輩只有木谷與吳為七段。木谷新勝名人，氣勢如虹；環顧天下，只吳足與爭鋒。當代雙絕始終難免一決，看這天下是姓木谷還是姓吳？
大陸廣西壯族自治區防城港市市委書記禤沛鈞，某年5月下旬訪問台北，報紙在報導這一「罕見」姓氏時，不禁大談其可能源起……
今屆中小學朗誦節誦材中有一首新詩《深笑》，是詩人林徽音之作。初讀即被詩題吸引：笑？深笑？何故？想起徐志摩《再別康橋》的深意，預感詩中必另有深意。
「不識世界真面目，只緣身在世界中。」「不識自已真面目，只緣身在自已中。」處身世界中要認識世界，用自己的腦分析自已，一樣十分困難。而要走出世界看世界，脫離自己觀自己，談何容易！
說三道四，英漢有異；四平八隱，中外皆然. The number of legs on a table, chair, pig or cow, four stands for symmetry and stability。
（按圖可放大）
於1981年在漢堡火車總站承辦了在1964年開業的《中國酒家》，我是他們接手經營後的第一個顧客。不斷地觀察他們的飯店的發展，算是個歷史見證人吧！
書院將分為四個舍堂，每個舍堂都有主題，分別為多元文化、健康生活、社區服務、可持續發展，希望能培養出獨特的書院文化，實踐師生共融。
荀子〈富國篇〉探討富國之道。本文指出其為何值得參考，並初探其處理的課題。
多了解一些菲律賓的街童現象，不免有無可奈何的悲哀。然而看看一些成功扭轉街童命運的國家，仍看得到希望。
作為一個英文數字，TWO（2） stands for sharing；另一方面，TWO also stands for friction；DUAL and DOUBLE 都有 TWO 的意思，但用法要小心……
於1981年在漢堡火車總站承辦了在1964年開業的《中國酒家》，我是他們接手經營後的第一個顧客。不斷地觀察他們的飯店的發展，算是個歷史見證人吧！
烏克蘭和印度電影比香港的都更低成本，為甚麼人家的作品能獲國際獎？並在世界各地上映？
今日翻飛騰躍的雙腿，是義肢。心碎的舞者，如何重新起舞？
「達人」一詞，是正宗的「出口轉內銷」。
19世紀三十年代到五十年代，俄羅斯爆發了一場「俄國向何處去」的大爭論。爭論的主題，是俄國與西方的關係。
據說很多人退休以後迅速衰老，原因是不知道如何打發閒暇時間。之所以說21世紀是教育的世紀，或者說學習的世紀，不僅是就業前的青燈苦讀，在崗時的奮力拼搏，還包括退休後的「享受生活」。
據說很多人退休以後迅速衰老，原因是不知道如何打發閒暇時間。之所以說21世紀是教育的世紀，或者說學習的世紀，不僅是就業前的青燈苦讀，在崗時的奮力拼搏，還包括退休後的「享受生活」。
唐代社會生活相對比較開放，服飾的「敞開度」也較大，女性顯得「豪放」些。在唐代後宮，絕無多用布料的「封乳」怪事。
唐代社會生活相對比較開放，服飾的「敞開度」也較大，女性顯得「豪放」些。在唐代後宮，絕無多用布料的「封乳」怪事。
記得，52歲蘇童在書展談到讀書時說，別指望讀書會給你漲工資，給你找工作，有什麼看得見的效益，但在你人生某一階段，你會突然體會到它的作用。
店鋪的後座是廚房，外有空地，上有瓜棚，下有一口井。每逢大雨過後即見水瓜頓然長大了，而打上來的井水又清涼可飲。50年代冰箱尚未普及，夏天把西瓜放置井中，撈上來切開如經冷藏，特別可口。
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中國要建立環保經濟，光是「十年樹木」是辦不到的。要辦到還得要「百年樹人」，也就是要同時改變人們對物質運用的觀念。
