余窮四十五年來致力於研究之，蒐集各類歌曲錄音，省覽從晚清、民國至中共各期不同的國歌，引用西方樂法所創作的學堂歌、各期藝術歌曲、羣眾歌曲、流行歌曲、經改編的民歌，以及政治宣傳歌曲之流變，其歌詞與音樂體裁風格形成及發展，在在反照中華民族情愛夢幻，血涙歌泣的劫難滄桑——敢有歌吟動地哀，銘心刻骨史詩情！
陽光，月光，星光，各領風騷，SUNLIGHT, MOONLIGHT, STARLIGHT, 語言上，各自精釆。
廣東嶺南一帶，除了享負盛名的石灣公仔外，也有名震歐美的廣彩，英語稱為 "Rose in Medallion" 或 "Canton Rose"。本地人「唔識貨」，老外看見卻驚為天人，爭相購買。莫非中西眼光有異，抑或歷史因由所致？
現在王小帥也一樣破舊立新來個突破，以驚慄片來表達悲慘冤孽，借一位少年郎隔代尋仇，為父母輩報復，他心中的憤怒怨恨可以想像。今天，王導演把戶口搬遷制度這個老問題提出來，很具現實意義，因為正有千千萬萬人在等待國家能完善該個落伍制度。
自古以來，中國各地各有本身的民俗和生活習慣。說不同，吃不同，穿不同，但所坐的東西卻相同。椅子竟巧妙地成為團結中國人的一種工具。
綠腳丫這個教育團體，今年年中出版了《香港遊》繪本集，網上預售已錄得超過5,000本的佳績，活動也辦得愈來愈大，可謂「平地一聲雷」，吸引了各大傳媒的注意。然而，綠腳丫的宗旨及願景，卻帶點神秘。今年書展，綠腳丫主辦人柯佳列（Kenny）以「親子閱讀的社會力量」發表演講，詳述了他的野心：綠腳丫，不只是教育，而是改變社會的基本步。
文字研究，十分迷人；但是，現代漢字研究，似乎更加迫切；全球使用正體漢字的，不夠6000萬人口，主要使用者在台灣、香港、澳門及海外一些中文報刊。正體漢字該如何面對這一情勢？
人要佔有，要佔有土地，佔有人員，佔有財物，於是發明了戰爭，用殺人來佔有，兇狠而殘酷，無謂而荒謬。
走進巴黎香榭麗大道大皇宮藝術館，看了妮姬·迪·聖法拉（Nikki De Saint Phalle）的回顧展。我視妮姫為女性主義藝術的先鋒, 雖然她的女性主義觀點較為簡單、直接甚至樸素，但她的坦率，以藝術創作為個人的身心治療，以及她自己轉折有趣的生平，都直接為作品注入了生命，更重要的是，她的雕塑有一定的風格與水平。
安倍不會是改善中日和中韓關係的人選，竹中明子是對的，承認歷史罪行只是和解的第一步，僅僅承認過去是不能改變過去，歷史就是歷史，接受歷史修正主義的謬論是可悲的，不管是在哪個國家！
英國人和澳洲人見到喜喜洋洋、跳跳躍躍的人，喜歡說：“She’s full of the joys of spring ”；一年四季，春夏秋冬。Spring, Summer, Autumn, Winter 的形容詞也稍有不同……
這十多年來，傳媒所經歷的，是脫胎換骨的轉變。表面上，這體現為傳媒生意不佳繼而易手，往往就歸咎網上的免費資訊。免費報紙的興起，亦加強這解釋的可信性。我卻不以為然；關於媒體的 Change，我們得了解，現在的環境比之往日苛刻得多⋯⋯
人具備一種道德本性，這不是假定（assumption），而是事實。這個事實，由我們當下每一個人每一天的道德實踐來證實和呈現。我們活着的世界，由我們組成。我們在道德上較真，在政治上執着，我們的世界就有變得更加公正更加美好的可能。我們沒理由悲觀。我們非如此不可。
唐代題材的電視劇《武媚娘》播映後，各地又有古裝戲熱，有的清宮戲獲重映。這些年來，港、陸、台的清宮戲，號稱「歷史劇」卻大都與史實相去太遠，有的竟有常識錯誤。例如《還珠格格》在港播映後，很多人真以為清代皇帝女兒就叫格格，有些傳媒的報道、評論和電視的清宮戲，也把格格當成皇帝女。
過去二十多年來中國思想界一個頗為根深柢固的論爭範式，就是所謂的左派與右派之爭。這裏的右，常被視為是自由主義的同義詞；至於左，則是和自由主義針鋒相對的一種立場。這樣的標籤，雖然能帶來討論上的一些便利，同時卻是問題重重，尤其是嚴重曲解了自由主義的道德基礎。
硝煙之中，以筆為刀。身處戰爭歲月，面對家國大義，文藝創作者們如何挺身而出？其實手中的筆，即可成為敵人畏懼的武器，而這便是「文人抗戰」的真義。
有論者認為，政治不應談道德，因為政治活動本質上只有權力和利益，希望用道德來約束政治，是範疇錯置，是天真和不成熟。如果現實主義和犬儒主義泛濫，即意味着愈來愈多公民根本不相信道德批判的可能和可取，因而也就不會基於這些批判而進行任何社會行動，甚至還會嘲弄其他公民的實踐。
有理想不是坐在那裏不動，養分是哪裏來呢？除了看影像，不要放棄看小說，看文字的東西，這是非常重要的。決定做一件事情並不是小事，要決定是不是一輩子要做；真的要做，就要下定決心。
1970年前後，香港的青年人，承繼了60年代在中學成立文社的風氣，熱衷於出版關注社會和政治的刊物。《伴侶》、《七十年代》、《70年代》、《生活》、《盤古》等雜誌，紛紛找我來當保證人，他們的要求，我全部沒有拒絕。這時，我大概已受到香港政府政治部的注視了。
中大港大猶如一家，共合辦三次研討會，特別嗚謝各代表嘉賓真知灼見，深入分享經驗，令評論會獲益良多。望經過研討會後，對兩校舍堂發展有所幫助，希望未來在其他的領域有更多的合作。
書院在中大的歷史中，早於大學存在，可以說是歷史上的偶然，亦代表了優秀傳統。同時書院亦是大學的一個教育平台，提供博雅教育及全人教育。書院不同舍堂，除了提供住宿外，更是學術單位，具有明確的教育目標，而老師在書院的貢獻會被列作評估的一部分，足見學校對書院教育的重視。
美國的金融資本家志在創造一個物欲橫流的世界，名正言順地提倡所謂「炫耀性消費」，還打腫臉龐認胖子，竟把消費數字作為衡量一國 GDP 增長的主導項目。這樣以不斷消費實際是不斷浪費的方法來提高生產力，豈不是做着與斯密所論述的社會資本增加原理相反的事麼？
今年11個「狀元」有七個想讀醫科，是想懸壼濟世造福社群還是看中行醫收入高？大家都懂的。如果有「狀元」忽發奇想，決意報讀文學哲學之類，恐怕旁觀者心底一定會問：「咁大犧牲」？
當我們在生活中充分實踐這項權利時，我們就不再是政治上的異鄉人，而是國家的主人，並以平等的身份去推動社會的道德進步。就此而言，要求正義的權利，是自由主義政治道德觀的起點。但個體為甚麼擁有這項權利，因而使得政治必須要講道德？如果要講的話，那個道德的觀點的實質內容又是甚麼？
香港中文大學校友評議會與香港大學畢業生議會於早前假香港大學許磐卿講堂 ，舉辦以「港大舍堂/學院教育與中大書院精神——回顧與展望」為主題之研討會。現將各講者分享內容整理後刊登，以饗讀者。本文為系列第一篇，主要包括香港大學學生事務長周偉立博士的專題演講。
想到那個「簡單的年代」，家家戶戶都有着一個暖水壺，無時無刻，為家人帶來熱水的方便外，也送上無盡的暖意溫情。暖水壺就如一般家庭用品；取其方便、取其耐用、取其價廉，成為家庭的恩物。
我看到大陸熱愛電影的年輕人，與世界各地影痴溝通良好。有天與同路人相遇，會自動有默契，不開聲都可明白和理解對方。近年很多意見說香港與內地年輕人分歧大到不能溝通，但我不這樣說。我見到大陸各地年輕人通過網頁和翻版 DVD，追上世界大潮流，知道很多世事。
今天我們提到柬埔寨時，通常都只會論及遊覽吳哥窟遺址名勝或首都金邊的迅速城市發展，卻很少人關注到當地嚴重的貪腐問題。國際媒體近年也減少了對柬埔寨的深入報道。事實上此書的英文原著在2011年出版前，論及柬埔寨複雜問題的專著過去幾年一直不多，布林克里這本書正正填補了這方面的空白。
一位知名女士，到機場為女兒送行，媒介竟然振振有詞說她到機場向女兒「告別」！聽起來令人難過，那麼大的媒體，竟然沒有把關機制（gate keeping），致令「道別」說成「告別」！（想想什麼叫「告別式」！）
故園是安全棲身所，是和平溫馨地。那裏也有風雪，也有大風怒吼，也有大雪壓擊，但我一點也不在乎，它們是那麼熟悉，那麼有個性，那麼有節奏感，根本已成了我的一部分。
